كتاب التعليق على الموطأ في تفسير لغاته وغوامض إعرابه ومعانيه (اسم الجزء: 2)
بِكَسْرِ الحَاءِ وَفَتْحِها.-[قَوْلُهُ: "أنَّ مُكَاتَبًا كَانَ لِلفُرَافِصَةِ بنِ عُمَيرٍ الحَنَفِيِّ"] (¬1) [9]. وَأمَّا فُرَافِصَةُ فَقَدْ تَقَدَّمَ الكَلامُ عَلَيهِ. وَحَكَى أَبُو حَاتِمٍ السِّجِسْتَانِيُّ الفَرَافِصَةُ -بِفَتْحِ الفَاءِ- اسمُ رَجُل، والفُرَافِصَةُ -بِضَمِّ الفَاءِ- الأسَدُ. وحَكَى ابنُ الأنْبَاريِّ (¬2) عَنْ أَشْيَاخِهِ قَالُوا: كُلُّ مَا فِي العَرَب فُرَافِصَةُ -بِضَمِّ الفَاءِ- إلَّا فَرَافِصَةَ أبَا نَائِلَةَ امرَأَةِ عُثْمَانَ بنِ عَفَّانَ [رَضِيَ اللهُ عَنْهُ] (¬3) فَإِنَّهُ بِفَتْحِ الفَاءِ. وَقَال ابنُ قُتيبَةَ (¬4): الفُرَافِصَةُ -بِضَم الفَاءِ- اسمُ رَجُل، ولا يَجُوْزُ فَتْحُها. وَكُلُّ مَا فِي العَرَبِ عُدَسٌ -بِفَتْحِ الدَّالِ- إِلَّا عُدُسُ بنُ يَزِيدَ (¬5) بِضَمِّها، وكُلُّ مَا فِي العَرَبِ سَدُوْسٌ -بِفَتْحِ
¬__________
(¬1) الفُرَافِصَةُ بنُ عُمَيرِ الحَنَفِي، أَخْبَارُهُ في تاريخ البُخَاري (4/ 1 / 1، 4)، والمُؤتَلف للدَّارقطني (1830)، والجرح والتَّعديل (3/ 3 / 91)، وثقات ابن حبَّان (5/ 299)، وتعجيل المَنْفَعَة (232)، وثِقَات العجلي (382)، والإكْمَال (7/ 64)، والتَّوضيح (2/ 388) (مخطوط)، والتبصِير (3/ 1070). وهلْ هُوَ مُسْلِمٌ أَوْ نَصرَانِي؟ يُرَاجع: الإصَابة (5/ 359)، وتاريخ الإسلام للذهبِي. ونَائِلةُ زَوْجَة عُثْمَان -رَضِيَ اللهُ عَنْهُ- لَها أَخْبَارٌ في: نسب قريش (105، 108) والمُحبر (294، 396)، وطبقات ابن سعد (8/ 483)، والأغاني (16/ 222)، وأَنْسَاب الأشراف (5/ 96)، وتاريخ دمشق "تراجم النساء" (44).
(¬2) الخَبرُ عن ابن الأنْبَاري في أَمالي أبي علي القالي (2/ 185، 186).
(¬3) في (س).
(¬4) أدب الكاتب (428)، والمعارف (113).
(¬5) هكَذَا، وفي بعضِ المَصَادر عُدَسُ بنُ زَيد بن عَبْدِ اللهِ بن دَارِمٍ التَّمِيمِي. والنَّصُّ عن ابن الكَلْبِي في جَمهرَةِ النَّسبِ (197)، وابنُ حَبِيبِ في مختلف القبائل (193)، وهو في المؤتَلف والمُخْتَلف للدَّارَقُطْنِي (1616)، وتَبصير المُنْتَبِه (934)، وغَيرها.
