كتاب إعراب القراءات السبع وعللها ت العثيمين (اسم الجزء: 2)
فيه ستّ قراءات:قرأ أهل الكوفة ونافع وابن عامر: «بلْ ادّرك» أرادوا: بل تدارك علمهم فأدغموا التاء فى الدّال بعد أن قلبوها دالا، وأتوا بألف الوصل لسكون الحرف المدغم، ومثله: {قالُوا اطَّيَّرْنا} [٤٧] بمعنى: تطيّرنا {فَادّارَأْتُمْ فِيها} (¬١) والأصل: تدارأتم، واحتجوا بحرف أبىّ (¬٢) : «بل تدارك علمهم فى الآخرة».
وقرأ ابن كثير وأبو عمرو: «بلا أدْرَك علمهم» من أفعل يفعل. وتدارك زيد أمره وأدرك بمعنى، ومثله: {إِنّا لَمُدْرَكُونَ} (¬٣) «ولمَّدركون» على قراءة الأعرج. فعلى قراءة أبى عمرو: الألف ألف القطع. وعلى قراءة الباقين الألف ألف الوصل وكسرة اللاّم من «بل» لسكونها. وسكون الدّال المدغمة.
وحدّثنى أحمد عن على عن أبى عبيد أن عطاء بن يسار قرأ (¬٤) : «بَل ادَّرك علمهم» موصول الألف، أراد: بل أدرك، فنقل فتحة الهمزة إلى اللام، فانفتح اللام وسقطت الهمزة. كما قرأ ورش: «قَد افلح المؤمنون» يريد:
قد أفلح/وكقول العرب من ابوك؟ يريدون: من أبوك.
والقراءة الخامسة: قراءة ابن محيصن (¬٥) : «بل أآدرك علمهم» ممدود
---------------
(¬١) سورة البقرة: آية: ٧٢.
(¬٢) قراءة أبىّ فى تفسير القرطبى: ١٣/ ٢٢٧، والبحر المحيط: ٧/ ٩٢.
(¬٣) سورة الشعراء: آية: ٦١.
وقراءة الأعرج فى إعراب القرآن لأبى جعفر النحاس: ٢/ ٤٩٠، وتفسير القرطبى: ١٣/ ١٠٦، والبحر المحيط: ٧/ ٢٠.
(¬٤) قراءة عطاء فى تفسير القرطبى: ١٣/ ٢٢٦، والبحر المحيط: ٧/ ٩٢.
(¬٥) تفسير القرطبى: ١٣/ ٢٢٧، والبحر المحيط: ٧/ ٩٢.
