كتاب إعراب القراءات السبع وعللها ت العثيمين (اسم الجزء: 2)
قال أبو عبيدة (¬١): كادوا يكونون عليه لبدا أى: جماعات واحدها:لبدة، وكذلك يقال [للجراد] (¬٢) إذا كثر، قال عبد مناف:
صابوا بستّة أبيات وأربعة ... حتّى كأنّ عليهم [جابئا] لبدا
وقال الفرّاء (¬٣): أراه {وَأَنَّهُ لَمّا قامَ عَبْدُ اللهِ يَدْعُوهُ} يريد: النّبى عليه السّلام ليلة أتاه الجن ببطن نخلة: {كادُوا يَكُونُونَ عَلَيْهِ لِبَداً} قال: يركبون النّبىّ عليه السّلام رغبة فى القرآن وشهرة له.
وقرأ ابن محيصن وعاصم الجحدرى (¬٤): «لُبَدا» بضم اللام وفتح الباء.
وروى عن الجحدرىّ (¬٥) «لُبْدا».
وروى عن هارون (¬٦) «لُبُدا» بضمتين مثل ثمر. ففيه أربع قراءات على هذا، لبدا، ولبدا، ولبدا، وقال بعضهم: لبدا مثل أسد، وأسد/ويقال: أسد ذو لبدة: إذا تلبّد شعره بين كتفيه، وركب بعضه بعضا.
٦ - وقوله تعالى: {رَبِّي أَمَداً} [٢٥].
أسكن الياء الكوفيون وابن عامر.
---------------
(¬١) فى الأصل: «أبو عبيد» والنصّ لأبى عبيدة فى المجاز: ٢/ ٢٧٢ وعبد مناف هو المذكور فى البيت الذى قبله، والبيت من القصيدة ذاتها (شرح أشعار الهذليين: ٦٧٤). وفى الأصل: «جاثيا».
(¬٢) فى الأصل: «للجن».
(¬٣) المعانى له: ٣/ ١٩٤.
(¬٤) إعراب القرآن للنحاس: ٣/ ٥٢٧، تفسير القرطبى: ١٩/ ٢٤، والبحر المحيط: ٨/ ٣٥٣.
(¬٥) تفسير القرطبى: ١٩/ ٢٤، البحر المحيط: ٨/ ٣٥٣.
(¬٦) معانى القرآن للفراء: ٣/ ١٩٤، والمحتسب: ٢/ ٣٣٤، وتفسير القرطبى: ١٩/ ٢٤، والبحر المحيط: ٨/ ٣٥٣.
