كتاب إعراب القراءات السبع وعللها ت العثيمين (اسم الجزء: 2)
أعرابىّ فى طريق مكّة: يا زكريا القصّار أحبّ إليك أم التّحلاق يريد: أقصر من شعرى أم أحلق.وقوله تعالى: {رَبِّ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ} [٣٦، ٣٧].
[فيها] ثلاث قراءات:
قرأ حمزة والكسائىّ: {رَبِّ السَّماواتِ} بالكسر/و «الرّحمنُ» بالرّفع.
وقرأ عاصم وابن عامر كلّ ذلك بالخفض.
وقرأ الباقون كليهما بالرّفع.
فمن خفض أبدل من قوله: {جَزاءً مِنْ رَبِّكَ} {رَبِّ: السَّماواتِ}
{الرَّحْمنِ} ومن رفع استأنف.
وأمّا حمزة وصاحبه فإنه أبدل {رَبِّ} من {رَبِّ} ورفع «الرّحمنُ» بالابتداء، {وَما بَيْنَهُمَا} الخبر وكلّ ذلك صواب.
٨ - وقوله تعالى: {يَوْمَ يَقُومُ الرُّوحُ} [٣٨].
يقال (¬١): إنّ الرّوح ملك من أعظم خلق الله، وهو أول ما خلق الله.
وهو الذى قال (¬٢): {وَيَسْئَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ} هذا قول مقاتل. قال: وجهه وجه آدمى ونصفه من نار ونصفه من ثلج يسبح بحمد ربّه، يقول: ربّ كما ألّفت بين الثّلج والنّار فلا تذيب هذه هذا، ولا يطفئ هذا هذه، فألّف بين عبادك المؤمنين. وقوله: {لا يَمْلِكُونَ مِنْهُ خِطاباً} يعنى: المناجاة إذا وقفوا للحساب.
***
---------------
(¬١) فى تفسير الروح هنا أقوال ذكرها ابن الجوزى فى زاد المسير: ٩/ ١٢، ١٣، وتفسير القرطبى: ١٩/ ١٨٦ ... وغيرهما.
(¬٢) وذكرا ما ذكر المؤلف، ولم يذكرا أنّ نصفه من نار ونصفه من ثلج.
