كتاب إعراب القراءات السبع وعللها ت العثيمين (اسم الجزء: 2)
(ومن سورة قريش)قرأ القراء السّبعة إلا ابن عامر: {لِإِيلافِ} [١] بلام مكسورة وبعدها ياء {إِيلافِهِمْ} مثل الأول، مثل إيمانهم؛ لأنّه مصدر ألف يؤلف إيلافا فهو مؤلف، وأصل الياء السّاكنة همزة غير/أنها صارت [ياء] لانكسار ما قبلها، وإنما ذكرته لأنّ ابن مجاهد حدّثنى، قال: حدّثنى أحمد بن محمد عن عاصم قال: حدّثنا إبراهيم بن حسن عن يونس بن حبيب عن أبى عمرو أنه قرأ:
«إلْفهم» [٢] بإسكان اللام، وكسر الهمزة والفاء جعله مصدر ألف يألف إلفا، فهو آلف.
وقد روى عن النّبىّ عليه السّلام قرأ: (¬١) «ويل أمّكم قريش إلْفهم».
وقرأ أبو جعفر (¬٢) : «إلافهم» بفتح اللاّم، وهو مصدر ألف أيضا.
وقرأ عاصم فى الشّواذ (¬٣) عنه «لإئلاف قريش» بهمزتين أتياء بعد اللاّم «إءْلافهم» بهمزتين، والمشهور عنه مثل قراءة أبى عمرو.
وقرأ ابن عامر: «لإلاف قريش» بقصرها بكسر الهمزة ولا يمدها «إلافهم» مثل أبى عمرو. وكأنّ ابن عامر أراد {لِإِيلافِ} فترك المدّ تخفيفا.
واختلف أهل العربيّة فى هذه اللاّم فقال قوم: هى لام التّعجّب، ومعناه:
---------------
(¬١) مختصر الشّواذ للمؤلف: ١٨٠.
(¬٢) القراءة فى معانى القرآن للفراء: ٣/ ٢٩٣، وإعراب القرآن للنحاس: ٣/ ٧٧٣، وتفسير القرطبى: ٢٠/ ٢٠٤، والبحر المحيط: ٨/ ٥١٤، والنشر: ٢/ ٤٠٣.
(¬٣) ينظر: السبعة: ٦٩٨، والبحر المحيط: ٨/ ٥١٤.
قال ابن مجاهد: «بهمزتين الثانية ساكنة على وزن لإعلان إعلانهم، ثم رجع عنه فقرأ مثل حمزة بهمزة واحدة».
