كتاب المسائل والرسائل المروية عن الإمام أحمد بن حنبل في العقيدة (اسم الجزء: 2)
قال: فهذا يدل على أنه عيسى ليس هو محمدا صلى اللّه عليه وسلم وإنما هو عيسى «1». اهقلت: وإن كان كلام أحمد هذا ليس فيه ما يدل على أن المقصود بالآية نزوله عليه السلام لكن فيه موافقته على أن المقصود بالآية هو عيسى عليه السلام، وإن كان استشهاده بقول ابن عباس يدل على أنه كان يرى أن فى الآية دلالة على نزوله لأن هذا قول ابن عباس «2»، والخلاف فى عود الضمير فى قوله قَبْلَ مَوْتِهِ:
يقول الشوكانى: والمعنى وما من أهل الكتاب أحد إلا واللّه ليؤمنن به قبل موته والضمير به راجع إلى عيسى والضمير فى موته راجع إلى ما دل عليه الكلام وهو لفظ أحد المقدر أو الكتابى المدلول عليه بأهل الكتاب. وقيل: كلا الضميرين لعيسى. أى أنه لا يموت عيسى حتى يؤمن به كل كتابى فى عصره وقيل: الضمير الأول للّه، وقيل: إلى محمد، وقد اختار كون الضميرين لعيسى ابن جرير وقال به جماعة من السلف وهو الظاهر، والمراد الإيمان به عند نزوله فى آخر الزمان كما وردت بذلك الأحاديث المتواترة «3». اه
قلت: يؤيده ما رواه البخارى «4» ومسلم «5» عن أبى هريرة أنه قال: بعد ذكره لحديث نزول عيسى- الآتى-: واقرءوا إن شئتم وإِنْ مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ إِلَّا لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ ويَوْمَ الْقِيامَةِ يَكُونُ عَلَيْهِمْ شَهِيداً. اه
كما أن فى قول اللّه تعالى: ولَمَّا ضُرِبَ ابْنُ مَرْيَمَ مَثَلًا إِذا قَوْمُكَ مِنْهُ يَصِدُّونَ إلى قوله جل وعلا: وإِنَّهُ لَعِلْمٌ لِلسَّاعَةِ فَلا تَمْتَرُنَّ بِها واتَّبِعُونِ هذا صِراطٌ مُسْتَقِيمٌ «6» إشارة إلى ما ذكرته.
___________
(1) مسائل عبد اللّه ص: 441، وأخرجه الخلال فى أحكام أهل الملل (ق: 35/ ب).
(2) انظر الدر المنثور 1/ 241.
(3) فتح القدير 1/ 534 - 535، وانظر: تفسير ابن كثير 1/ 614 - 615.
(4) فى الصحيح 6/ 491.
(5) فى الصحيح 1/ 136.
(6) سورة الزخرف/ 57 - 61.
