كتاب المسائل والرسائل المروية عن الإمام أحمد بن حنبل في العقيدة (اسم الجزء: 2)
ذلك الباب إلا من ضريع، ويأكلون الزقوم فى غير ذلك الباب، فذلك قوله:إِنَّ شَجَرَةَ الزَّقُّومِ طَعامُ الْأَثِيمِ.
فهذا تفسير ما شكت فيه الزنادقة «1».
وأما قوله: ذلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ مَوْلَى الَّذِينَ آمَنُوا وأَنَّ الْكافِرِينَ لا مَوْلى لَهُمْ «2» وقال فى آية أخرى: رُدُّوا إِلَى اللَّهِ مَوْلاهُمُ الْحَقِّ «3»، فقالوا:
كيف يكون هذا من الكلام المحكم، يخبر أنه مولى من آمن ثم قال: وأَنَّ الْكافِرِينَ لا مَوْلى لَهُمْ، فشكوا فى القرآن.
أما قوله: ذلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ مَوْلَى الَّذِينَ آمَنُوا يقول: ناصر الذين آمنوا وأن الكافرين لا ناصر بهم.
وأما قوله: ثُمَّ رُدُّوا إِلَى اللَّهِ مَوْلاهُمُ الْحَقِّ لأن فى الدنيا أرباب باطل «4».
فهذا ما شكت فيه الزنادقة.
وأما قوله: إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ «5» وقال فى آية أخرى: وأَمَّا الْقاسِطُونَ فَكانُوا لِجَهَنَّمَ حَطَباً «6».
فقالوا: كيف يكون هذا من الكلام المحكم.
أما قوله: وأَمَّا الْقاسِطُونَ فَكانُوا لِجَهَنَّمَ حَطَباً يعنى العادلون باللّه الذين يجعلون للّه عدلا من خليقته فيعبدونه مع اللّه.
___________
(1) وانظر تفسير الطبري 25/ 130 و30/ 161 وابن كثير 4/ 11 والشوكاني 5/ 429.
(2) سورة محمد/ 11.
(3) سورة الأنعام/ 62.
(4) وانظر تفسير الطبرى 7/ 218 و26/ 47 وابن كثير 2/ 149 و4/ 188 والشوكانى 2/ 125 و5/ 32.
(5) سورة المائدة/ 42.
(6) سورة الجن/ 15.
