كتاب أمالي ابن الشجري (اسم الجزء: 2)
لاه، بوزن عال، ولمّا حذفوا فاءه عوّضوا منها لام التعريف، فصادفت وهي ساكنة، اللام التى هى عين، وهى متحرّكة، فأدغمت فيها، وبعض العرب يقطعون همزة لام التعريف منه فى النداء، فيقولون: يا الله، ليدلّوا بقطعها على أن الألف واللام فيه عوض من همزة قطع، وخصّوه بشىء لم يسمع فى غيره، وهو تفخيم لامه (¬1)، تعظيما له وتنويها به، وذلك إذا وقعت بعد ضمّة أو فتحة، كقولك:يقول الله، وقال الله، ويفعلون ذلك أيضا إذا ابتدءوا به، لأنّ همزة لام التعريف مفتوحة، وهذا التفخيم معدوم فى اللاّت، وما قاربها فى اللفظ، /كالّتى واللاّتى، فإن جيء به بعد كسرة، رقّقوا لامه، لموافقة التّرقيق للكسر.
والذى ذهب إليه سيبويه، من أنّ أصل هذا الاسم: إلاه، قول يونس بن حبيب، وأبى الحسن الأخفش، وعلىّ بن حمزة الكسائىّ، ويحيى بن زياد الفرّاء، وقطرب بن المستنير، وقال بعد وفاقه لهذه الجماعة: وجائز (¬2) أن يكون أصله: لاه، وأصل لاه: ليه، على وزن فعل، ثم أدخل عليه الألف واللام، فقيل: الله، واستدلّ على ذلك بقول بعض العرب: لهي أبوك، يريدون: لاه أبوك، قال: فتقديره على هذا القول: فعل، والوزن وزن باب ودار، وأنشد للأعشى (¬3):
¬_________
= وقد أفاد العلامة الشيخ محمد عبد الخالق عضيمة-رحمه الله-أن سيبويه ذكر الاشتقاقين: فذكر الاشتقاق الأول، وهو (أله) فى الجزء الأول ص 309، وذكر الاشتقاق الثانى، وهو (لاه) فى الجزء الثانى ص 144. راجع فهارس كتاب سيبويه ص 14 - 15. والموضعان اللذان ذكرهما الشيخ من الكتاب، يقابلان فى طبعة شيخنا عبد السلام هارون-رحمه الله -2/ 195،3/ 498، وانظر الخصائص 2/ 288، وشرح الملوكى ص 356.
(¬1) راجع المجلس الثالث والأربعين.
(¬2) لم أجد هذا الكلام فى كتاب سيبويه المطبوع. وانظر التعليق السابق. وقد حكى البغدادىّ كلام سيبويه هذا، عن ابن الشجرى، فى موضعين من الخزانة 2/ 267،7/ 176، وقال فى كلا الموضعين: «البيتان اللذان أوردهما-يعنى ابن الشجرىّ-ليسا فى كتاب سيبويه».
(¬3) ديوانه ص 283، ومعانى القرآن 1/ 204،2/ 398، وكتاب الشعر ص 41، والعضديات ص 78، وسر صناعة الإعراب ص 430، وشرح ما يقع فيه التصحيف ص 310، وشرح المفصل 1/ 3، وشرح الملوكى ص 361، والهمع 1/ 178، واللسان (أله)، والخزانة، الموضعين السابقين. وفى موضع الشاهد روايات أخرى، انظرها فى معانى القرآن والخزانة.
