كتاب أمالي ابن الشجري (اسم الجزء: 2)
بفقير، وقد ورد به القرآن فى قوله جلّ ثناؤه: {إِنِّي لِما أَنْزَلْتَ إِلَيَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ} (¬1) وهل إنكار فقير إلا كإنكار مأمول، بل إنكار فقير عنده أوجب، لأنّهم لم يقولوا فى ماضيه إلا افتقر، ومأمول، قد نطقوا بماضيه بغير زيادة.وأمّا «سوى» (¬2) فإنّ العرب استعملتها استثناء، وهى فى ذلك منصوبة على الظرف؛ بدلالة أنّ النصب يظهر فيها إذا مدّت، فإذا قلت: أتانى القوم سواك، فكأنك قلت: أتانى القوم مكانك، وكذلك: قد أخذت سواك رجلا، أى مكانك.
واستدل الأخفش على أنها ظرف بوصلهم الاسم الناقص بها، فى نحو: أتانى الذى سواك، والكوفيون (¬3) يرون استعمالها بمعنى غير.
وأقول: إدخال الجارّ عليها فى قول الأعشى:
وما قصدت من أهلها لسوائكا
يخرجها من الظرفيّة، وإنما استجازت العرب ذلك فيها تشبيها لها بغير، من حيث استعملوها استثناء، وعلى تشبيهها بغير قال أبو الطيب (¬4):
أرض لها شرف سواها مثلها … لو كان مثلك فى سواها يوجد
رفع «سوى» الأولى بالابتداء، وخفض الثانية بفى، فأخرجهما من
¬_________
= أرجو وامل أن تدنو مودّتها وما إخال لدينا منك تنويل وقال كلّ خليل كنت آمله لا ألفينّك إنى عنك مشغول شرح قصيدة بانت سعاد ص 46. وانظر لمجيء «فقر وفقر» المساعد على تسهيل الفوائد 2/ 163، والتبصرة ص 266، والأفعال لابن القطاع 2/ 461.
(¬1) سورة القصص 24.
(¬2) حكى هذا عن ابن الشجرىّ البغدادىّ فى الخزانة 3/ 435 - 437.
(¬3) راجع الإنصاف ص 294، والتبيين ص 419، وقد عقد ابن الشجرىّ فصلا ل «سوى» فى الزيادة الملحقة بالمجلس الحادى والثلاثين.
(¬4) ديوانه 1/ 334.
