كتاب أمالي ابن الشجري (اسم الجزء: 2)
أعد نظرا يا عبد قيس لعلّما … أضاءت لك النار الحمار المقيّداومثله فى التنزيل: {إِنَّما حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ} (¬1) و {إِنَّما يَخْشَى اللهَ مِنْ عِبادِهِ الْعُلَماءُ} (¬2).
وسيبويه وغيره من النحويّين يرون إلغاء «ما» فى «ليتما» حسنا، فيرجّحون النصب فى قولهم: ليتما زيدا منطلق، ويجوّزون أن تكون كافّة، قال سيبويه: «وقد كان رؤبة بن العجّاج ينشد هذا البيت رفعا، وهو بيت النابغة (¬3):
قالت ألا ليتما هذا الحمام لنا … إلى حمامتنا ونصفه فقد
ورفعه على وجهين: على أن يكون بمنزلة قول من قال: {مَثَلاً ما بَعُوضَةً} أو يكون بمنزلة قولك إنما زيد منطلق» (¬4) أراد أن أحد وجهى الرفع أن تجعل «ما» بمنزلة «الذى» وتضمر مبتدأ، كأنه قال: ألا ليت الذي هو هذا الحمام لنا، كما أن التقدير فى الآية: مثلا الذى هو بعوضة.
والوجه الآخر: أن تجعل «ما» كافّة للعامل، مثل/إنما زيد منطلق.
قال سيبويه: «قال الخليل: «إنما» لا تعمل فيما بعدها، كما أن «أرى» إذا كانت لغوا لم تعمل» وأقول: إنّ تشبيهه لها بأرى يدلّ على أنها ربّما أعملت، لأنّ «أرى» ليست تلغى على كلّ حال، ثم قال بعد هذا: ونظير «إنّما» قول المرّار الفقعسىّ:
أعلاقة أمّ الوليد بعد ما … أفنان رأسك كالثّغام المخلس (¬5)
¬_________
(¬1) سورة البقرة 173، والنحل 115.
(¬2) سورة فاطر 28.
(¬3) فرغت منه فى المجلس التاسع والخمسين.
(¬4) الكتاب 2/ 137، وتقدّم فى هذا المجلس تخريج قراءة الرفع فى الآية الكريمة.
(¬5) الكتاب 2/ 138،139، وإصلاح المنطق ص 45، والكامل ص 442، والمقتضب =
