كتاب مجموعة الرسائل والمسائل النجدية (اسم الجزء: 2/ 3)
النابت على الخدين والذقن. ومعنى قوله: "أعفوا اللحى"1 أي: وفروها، واتركوها على حالها.مع أنه ورد حديث في النهي عن ذلك، فروى الطبراني عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من مثل بالشعر ليس له عند الله خلاق" قال الزمخشري: معناه: صيره مُثلة: بأن نتفه، أو حلقه من الخدود، أو غيره بسواد، وقال في النهاية: مثل بالشعر حلقه من الخدود، وقيل: نتفه، أو تغيره بسواد؛ فهذا الحديث ظاهره تحريم هذا الفعل والله -سبحانه- أعلم.
وقال أصحابنا: يباح للمرأة حلق وجهها وحفه، ونص الإمام أحمد على كراهة حف الرجل شعر وجهه، والحف: أخذه بالمقراض، والحلق بالموسى، فإذا كره الحف فالحلق أولى بالكراهة، ويكفي في ذلك أنه مخالف لسنة النبي صلى الله عليه وسلم في قوله: "أعفوا اللحى"2، وفي الحديث الآخر: "وفروا اللحى، خالفوا المشركين"3.
[ضياع العبادة مع الجهل]
بسم الله، والحمد لله، وصلى -الله- على نبينا محمد.
سئل شيخنا عبد الله (أبا بطين) عن قول السيوطي على قوله -تعالى- في آخر سورة المائدة، من الجلالين: {وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ} 4 قال: "وخص العقل ذاته، فليس عليها بقادر".
فأجاب: الظاهر أن مراده: أن الرب -سبحانه- يستحيل عليه ما يجوز على المخلوق من العدم والعيب والنقص، وغير ذلك من خصائص المخلوقين، فلكون ذلك يستحيل على ذات الرب -سبحانه- عبر عنه بأنه لا يدخل تحت القدرة، وأنا ما رأيت هذه الكلمة لغيره، والنفس تنفر منها.
وقد روي عن ابن عباس حكاية على غير هذا الوجه، وهو: أن الشياطين قالوا لإبليس: يا سيدنا، ما لنا
__________
1 مسلم: الطهارة (259) , والترمذي: الأدب (2763,2764) , والنسائي: الزينة (5046) , وأبو داود: الترجل (4199) , وأحمد (2/ 16,2/ 52,2/ 156).
2 مسلم: الطهارة (259) , والترمذي: الأدب (2763,2764) , والنسائي: الزينة (5046) , وأبو داود: الترجل (4199) , وأحمد (2/ 16,2/ 52,2/ 156).
3 البخاري: اللباس (5892) , ومسلم: الطهارة (259).
4 سورة المائدة آية: 120.
