كتاب التنكيل - دار المعارف (اسم الجزء: 2)
يعرف ما تتوق إليه نفسه مما يتعلق بما اشتملت عليه ، والمتشابهات ما عدا ذلك، فالآيات المنذرة بقيام الساعة إنما سيقت لإعلام العباد أن لهم بعد هذه الحياة الفاني حياة خالدة يحاسبون فيها على ما قدموه في الدنيا ويجزون به ، ليستعدوا لها بالإيمان والعمل الصالح والاستكثار منه ، واجتناب الكفر والظلم والفسوق العصيان ، فهذا هو المقصود، ولكن كثيراً من النفوس تخطاه متعطشة إلى معرفة وقت قيام القيامة ، قال الله تعالى : [ يَسْأَلونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْسَاهَا قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِنْدَ رَبِّي لا يُجَلِّيهَا لِوَقْتِهَا إِلَّا هُوَ ثَقُلَتْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ لا تَأْتِيكُمْ إِلَّا بَغْتَةً يَسْأَلونَكَ كَأَنَّكَ حَفِيٌّ عَنْهَا قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِنْدَ اللَّهِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ ] . الأعراف : 187 .(حفي عنها ) : معني بالسؤال عن وقتها حتى علمته ، فرد الله تعالى عليهم بأن رسول ليس مثلهم في الحرص على معرفة ذلك لأنه يعلم أن المهم هو الإستعداد لها فهو مستعد فلا يهمه أن تقوم بعد لحظة أو بعد ألوف القرون ، وفي القرآن عدة آيات أخرى في هذا المعنى . وفي ( الصحيحين ) عن أنس (( أن رجلاً قال : يار رسول الله متى الساعة؟ قال ويلك وما أعددت لها ؟ قال : ما أعددت لها إلا أني أحب الله ورسوله ، قال أنت مع من أحببت ، قال : أنس فما رأيت المسلمين فرحوا بشئ بعد الإسلام فرحهم بها )) . عدل به النبي صلى الله عليه وآله وسلم إلى المهم ، ونبهه على أن المحبة تقتضي المعينة ، فمن صدق حبه لله ورسوله كان معها في الدنيا بالإيمان والطاعة والاتباع فيحبه الله فينيله المعية في الآخرة بالنجاة والدرجات ، قال تعالى : [ قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ ] . وتفاوت المعية في الدنيا دليل تفاوت المحبة ، وقضية ذلك تفاوت المعية في الآخرة ، ويزيد الله تعالى من شاء من فضله .
ويدخل في المتشابه على القول الثاني الآيات المتعلقة بذات الله تعالى وصفاته وغيبه كقوله تعالى فيما قصة من خطابه لإبليس : [ قَالَ يَا إِبْلِيسُ مَا مَنَعَكَ أَنْ تَسْجُدَ لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَي ] . ص : 75 .
فالآيات سيقت لحض بني آدم على مخالفة الشيطان وتحذيرهم من طاعته أو فعل مثل فعله ، وبيان عداوته لهم ، وبيان إقامة الله عز وجل الحجة عليه ، وبيان أن الله تعالى شرف أباهم بأن خلقته بيديه سبحانه ، وبيان أن له سبحان يدين كما يليق بعظمته، وهذه المعاني ظاهرة لا لبس
