كتاب الإيماء إلى أطراف أحاديث كتاب الموطأ (اسم الجزء: 2)
خُرِّج في الصحيحين مرفوعًا مطوّلًا (١).فصل: زَيد بن ثابت هو ابنُ الضحاك بن زَيد بن لَوذَان (٢)، جَمَع القرآنَ في عَهد النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -، وكان يَكتُبُ له، وأمَرَه أبو بكر فجَمَعَه في الصُّحُف، ثم أمَرَه عثمانُ بِجمعِه في المُصْحَف المُجْمَع عليه (٣).
وابنُه خارجةُ بن زَيد أحدُ الفقهاءِ السبعةِ بالمدينة (٤)، وليس له في الموطأ حديثٌ مرفوعٌ.
---------------
(١) انظر المواضع السابقة من الصحيحين.
وقال ابن المظفر البزاز: "وقد روي هذا اللفظ عن مالك عن نافع عن ابن عمر عن النبي - صلى الله عليه وسلم - وهو غريب عنه، حدّثناه أبو العباس أحمد بن يحيى بن زكير نا أبو جعفر أحمد بن موسى بن عطاء بن بحر نا يحيى بن السكن البصري أبو محمّد نا مالك بن أنس عن نافع عن ابن عمر قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - "فضل صلاتكم في بيوتكم إلَّا صلاة الجماعة". غرائب مالك (ص: ٢٠٠، ٢٠١). قلت: وأخرجه الخطب في تاريخ بغداد (٥/ ١٤٠، ١٤١) من طريق البزاز وغيره به.
وسنده ضعيف، شيخ محمد بن المظفر البزاز ضعيف.
قال الدارقطني: "لم يكن أحمد هذا برضًا في الحديث"، وقال في الغرائب: "ليس بشيء في الحديث". انظر المؤتلف والمختلف (٢/ ١١٠٥)، الإكمال (٤/ ٩٢)، ذيل الميزان (ص: ١١٥)، اللسان (١/ ٣٢٣).
وشيخه أحمد بن موسى بن عطاء ذكره الخطيب في تاريخه (٥/ ١٤٠)، ولم يذكر فيه شيئًا.
ويحيى بن السكن البصري قال عنه صالح جزرة: "لا يسوى فلسًا".
وذكره ابن حبان في الثقات (٩/ ٢٥٣)، وكناه أبا زكريا.
وقال الذهي: (ليس بالقوي). انظر تاريخ بغداد (١٤/ ١٤٦)، الميزان (٦/ ٥٤).
(٢) الأنصاري الخزرجي أبو سعيد المدني. ولَوْذان بفتح اللَّام وإسكان الواو وبذال معجمة.
انظر: الاستيعاب (٢/ ٥٣٧)، تهذيب الأسماء واللغات (١/ ٢٠٠)، تهذيب الكمال (١٠/ ٢٤)، السير (٢/ ٤٢٦)، الإصابة (٢/ ٥٩٢)، تهذيب التهذيب (٣/ ٣٤٥).
(٣) انظر أخبار زيد في كتابة الوحي وجمع القرآن: صحيح البخاري كتاب فضائل القرآن باب: جمع القرآن (٦/ ٤١٥ - ٤١٧) (رقم: ٤٩٦٨ - ٤٩٩٠).
(٤) انظر: تهذيب الكمال (٨/ ٩)، تهذيب التهذيب (٣/ ٦٥).
