كتاب الإيماء إلى أطراف أحاديث كتاب الموطأ (اسم الجزء: 2)
وهكذا عند سائرِ الرواة (١). وهو مجاهد بن جَبر، ويُقال: ابن جُبير، يُكنى أبا الحجاج (٢).وقَطَعه ابنُ القاسم وطائفةٌ، لم يَذكروا فيه ابنَ أبي ليلى (٣).
وخرّجه البخاري عن عبد الله بن يوسف التِنِّيسي، عن مالك، عن حميد مُجَوَّدًا (٤).
٧٠ / والثاني: عن عبد الكريم بن مالك الجَزَرِي، عن عبد الرحمن بن أبي
---------------
(١) انظر الموطأ برواية:
- أبي مصعب الزهري (١/ ٤٨٩) (رقم: ١٢٥٩)، وسويد بن سعيد (ص: ٥٠٣ رقم: ١١٧٦)، وابن بكير (ل: ٣٢ / ب - نسخة الظاهرية -)، وابن القاسم (ل: ٦٢ /أ).
وكذا رواه: عبد الله بن يوسف عند البخاري والبيهقي في السنن الكبرى (٥/ ٢٤).
وابن وهب عند ابن جرير في تفسيره (٢/ ٢٤١) (رقم: ٣٣٧٥).
والقعنبي ومطرف عند الطبراني في المعجم الكبير (١٩/ ١٠٩) (رقم: ٢٢٠).
والشافعي عند الطحاوي في شرح المعاني (٣/ ١٢٠)، والبيهقي في معرفة السنن (٤/ ٨٨) (رقم: ٢٨٤٤)، وابن عبد الحكم عند البيهقي في معرفة السنن (٤/ ٨٨) (رقم: ٢٨٤٤).
ومصعب بن عبد الله الزبيري في حديثه (ل: ٣ /ب)، ومن طريقه أبو أحمد الحاكم في عوالي مالك (ص: ١٠٠). كل هؤلاء الرواة قالوا فيه: (عن مجاهد) ولم ينسبوه، ولا كنّوه.
(٢) الأسامي والكنى (٤/ ٨٨) (رقم: ١٧٦٣)، المقتنى في سرد الكنى (١/ ١٦٨) (رقم: ١٣٣٩)، تهذيب الكمال (٢٧/ ٢٣٨)، تهذيب التهذيب (١٠/ ٣٨).
(٣) موطأ ابن القاسم (ل: ٦٢ /أ)، ولم يذكره القابسي في تلخيصه.
وتابعه: عبد الله بن وهب عند الطبري في تفسيره (٢/ ٢٤١) (رقم: ٣٣٥٧)، وابن عُفير كما في التمهيد (٢/ ٢٣٣).
ورواية من ذكره أرجح؛ لكثرتهم، وقد تقدَّم تخريجه من الموطآت وغيرها.
(٤) في الأصل: (مجرّدًا)، ولعلَّ الصواب المثبت، وسبق تخريجه من البخاري.
