كتاب البدر التمام شرح بلوغ المرام (اسم الجزء: 2)
ولأبي داود في (أ) حديث عبد الله بن زيد أنه قال: أنا رأيته، وأنا كنت أريده، قال: "فأقم أنت" (¬1). وفيه ضعف.حديث جابر تمامه: "والشارب من شربه، والمعتصر إذا دخل لقضاء الحاجة، ولا تقوموا حتى تروني" قال الترمذي: لا نعرفه إلا من حديث عبد المنعم، وإسناده مجهول، وأخرجه الحاكم أيضًا، وله شاهد من حديث أبي هريرة ومن حديث سلمان أخرجهما أبو الشيخ (¬2) ومن حديث أُبَيّ بن كعب (¬3) أخرجه عبد الله بن أحمد بن حنبل في زيادات المسند، وكلها واهية، وقال الحاكم: ليس في إسناده مطعون غير عمر بن فايد (¬4).
قال المصنف (¬5) -رحمه الله- بل في إسناده عبد المنعم (¬6) صاحب السقا (ب) وهو كاف في تضعيف الحديث.
وقوله: "لا يؤذن إلا متوضئ"، وضعفه الترمذي بالانقطاع (¬7) إذ هو
¬__________
(أ) في جـ: من.
(ب) في هـ: الشفا.
__________
(¬1) أبو داود باب الرجل يؤذن ويقيم غيره 1/ 351 ح 512، أحمد 4/ 42، الطيالسي 148 ح 1103.
(¬2) فتح الباري 2/ 106.
(¬3) أحمد 5/ 143، عن أبي بن كعب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يا بلال اجعل بين أذانك وإقامتك نفسا يفرغ الآكل من طعامه في مهل ويقضي المتوضئ حاجته في مهل". قال الهيثمي: من رواية أبي الجوزاء عن أبي وهو لم يسمع منه، وأبو الجوزاء مجهول، وفال الأزدي: متروك. مجمع الزوائد 2/ 5، تعجيل المنفعة 473.
(¬4) عمر بن فايد الأسواري، قال الدارقطني: متروك، وقال ابن عدي: منكر الحديث، الميزان 3/ 283، الكامل 5/ 1797.
(¬5) التلخيص 1/ 216.
(¬6) عبد المنعم بن نعيم الأسواري الرياحي أبو سعيد البصري صاحب السقا. متروك. التقريب 221، المجروحين 2/ 157 - 158. وفيه يحيى بن مسلم البكاء، قال النسائي: متروك الحديث، الكامل 7/ 2649، الضعفاء والمتروكين 307.
(¬7) لم يسمع الزهري من أبي هريرة فإن الزهري ولد سنة إحدى وخمسين وأبو هريرة توفي سنة 59، وإن كان يحتمل السماع إلا أنه لم يثبت ذلك التاريخ الكبير 1/ 220 سير أعلام النبلاء 5/ 326، الجرح والتعديل 8/ 71.
