كتاب البدر التمام شرح بلوغ المرام (اسم الجزء: 2)
وقوله: "فضرب عليه" إلخ: فيه دلالة على جواز النوم في المسجد وجواز مكث المريض فيه وإن كان جريحا وفي ذلك فضيلة ظاهرة لسعد رضي الله عنه.198 - وعنها - رضي الله عنه - قالت: "رأيتُ رسول صلى الله عليه وسلم يسترني وأنا أنظر إلى الحبشة يلعبون في المسجد. . ." الحديث، متفقُ عليه (¬1).
قولها: "يسترني" يدل على أن ذلك كان بعد نزول الحجاب، ويدل على جواز نظر المرأة إلى الرجل، وأجيب بأن ذلك قبل بلوغ عائشة، وهو مردود بالستر، وقولها في تمام الحديث في رواية الزهري: "فاقدروا قَدْر الجارية الحديثة السن الحريصة على اللهو" (¬2) وفي رواية أبي سلمة: "فقلتُ يا رسول الله. لا تَعْجَل. فقال لي ثم قال: حسبك قلتُ: لا تَعْجَل، قالت: وما بي حب النظر إليهم، ولكن أحببت أن تنظر النساء مقامه لي ومكاني منه" (¬3).
وظاهر هذا أنها حينئذ شابة، وأجيب بأن ذلك منسوخ بحديث: "أفعمياوتان أنتما؟ " (¬4) ويجاب بأن هذا مُخْتَلَفٌ فيه لا يقاوِم هذا الحديث، وأيضًا فإنه مؤيد بظاهر قوله تعالى: {وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ} (¬5) فإن الظاهر أن "مِنْ" للتبعيض فيكون الغض عند خشية الفتنة
¬__________
(¬1) مسلم العيدين باب الرخصة في اللعب الذي لا معصية فيه في أيام العيد 2/ 608 ح 17 - 892 م، البخاري العيدَيْن باب إذا فاته العيد يصلي ركعتين 2/ 474 ح 988، النسائي العيد اللعب في المسجد يوم العيد ونظر النساء إلى ذلك 3/ 159، الحميدي 1/ 123 ح 254 بمعناه، مشكل الآثار 1/ 116، عبد الرزاق 10/ 465 ح 19721 بمعناه.
(¬2) النسائي 2/ 159، ومسلم 2/ 609 ح 17 - 892 م بلفظ (حريصة).
(¬3) النسائي الكبرى في عشرة النساء. تحفة الأشراف 12/ 359.
(¬4) أبو داود 4/ 361، 362 ح 4112، الترمذي 5/ 102 ح 2778. أحمد 6/ 296، ابن حبان 483 ح 1968 (موارد). البيهقي 7/ 92. والحديث ضعيف لأن مداره على نبهان مولى أم سلمة وهو مقبول ولم يتابع، التقريب 356.
قلتُ: وقال ابن حجر: إسناده قوي فإنه من رواية الزهري عن نبهان مولى أم سلمة وأكثر ما عُلل به انفراد الزهري عن نبهان وليست بعلة قادحة فإن مَنْ يعرفه الزهري ويصفه بأنه مكاتب أم سلمة ولم يجرحه أحد لا ترد روايته.
(¬5) الآية 31 من سورة النور.
