كتاب مختصر التبيين لهجاء التنزيل (اسم الجزء: 4)
ومّتقبلين (¬1) بحذف الألف من ذلك، وقد ذكر كله (¬2)].ثم قال تعالى: بيضاء لذّة لّلشّربين* لا فيها غول (¬3) إلى قوله: يتساءلون رأس الخمسين آية، وهجاؤه (¬4) مذكور، [ولّلشّربين وفصرت بحذف الألفين التي بين الشين، والراء (¬5)، والتي بين الراء، والتاء (¬6)].
ثم قال تعالى: قال قائل مّنهم إنّى كان لى فرين (¬7) إلى قوله: سواء الجحيم رأس الخمس السادس (¬8)، وفيه من الهجاء: أنّك كتب بألف ونون وكاف على ثلاثة أحرف على (¬9) الخبر (¬10)، وكذا (¬11): أذا [بذال بين ألفين على ثلاثة أحرف أيضا (¬12)، وعظما بحذف الألف (¬13)]،
¬__________
(¬1) باتفاق الشيخين لأنه جمع مذكر سالم.
(¬2) تقديم وتأخير في ج، ق، وما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.
(¬3) من الآية 46 الصافات.
(¬4) في ب، هـ: «والهجاء» وما بعد ساقط من: ب، وفي ج، ق: «وفيه من الهجاء».
(¬5) باتفاق الشيخين، لأنه جمع مذكر سالم.
(¬6) ولم ينص على حذف الألف الأولى، لوجود الخلاف فيها، وأكثر المصاحف على الحذف، وتقدم عند قوله: رب العلمين أول الفاتحة. وانظر: نثر المرجان 5/ 584.
وما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.
(¬7) الآية 51 الصافات.
(¬8) رأس الآية 55 الصافات.
(¬9) في ب، ج، ق، هـ: «وعلى الخبر».
(¬10) ذكر أبو عمرو أنه تتبع مصاحف أهل المدينة والعراق الأصلية القديمة، وفي كتاب هجاء السنة بغير ياء» وتقدم في قوله: أءنك لأنت يوسف في الآية 90 يوسف.
(¬11) في ب، ج، ق: «وكذلك».
(¬12) تقدم عند قوله: أءذا كنا في الآية 5 الرعد.
(¬13) تقدم عند قوله: عظما ورفتا في الآية 49 الإسراء. وما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.
