كتاب مختصر التبيين لهجاء التنزيل (اسم الجزء: 2)
المصاحف التي (¬1) جاءت فيها محذوفة كذلك (¬2).ووزن: خطينا على قول (¬3) الخليل (¬4) وسيبويه (¬5): «فعائل (¬6)» وعلى قول الفراء (¬7) والكسائي (¬8): «فعالى (¬9)».
¬__________
(¬1) في ب: «الذي».
(¬2) وجرى العمل في المصاحف على اختيار أبي داود بحذف الألف الأول كالثاني المتفق عليه.
(¬3) في ب، ج: «في قول».
(¬4) الخليل بن أحمد، أبو عبد الرحمن الفراهيدي الأزدي البصري الإمام المشهور، صاحب العروض، وكتاب العين، روى عن عاصم، وابن كثير، وهو الذي طور نقط أبي الأسود إلى الحركات أخذها من صور الحروف، وصنف في ذلك، توفي سنة 170 هـ أو 177 هـ.
انظر: غاية النهاية 1/ 275، طبقات النحويين 47، مراتب النحويين 54، أخبار النحويين 54.
(¬5) عمرو بن عثمان بن قنبر مولى بني الحارث بن كعب، ويكنى أبا بشر، لزم الخليل، وكان كثير المجالسة له، وبرع في النحو، وهو صاحب الكتاب، ولد في قرية من قرى شيراز ثم قدم البصرة وتوفى سنة 180 هـ. انظر: مراتب النحويين 106، طبقات النحويين 66، أخبار النحويين 64.
(¬6) لأن: «خطيئة» على وزن: «فعيلة» تجمع على فعائل، فالأصل أن يقال: «خطايئ» ثم أبدلوا من الياء همزة فصار: «خطائئ» فقلبوا الثانية للكسرة قبلها، فصار: «خطائى» ثم أبدلوا من الكسرة فتحة، ومن الياء ألفا، فصار: «خطاءا» ثم أبدلوا الهمزة ياء، فصار: «خطايا» فألفه منقلبة عن ياء، فكان القياس أن يرسم بياء، ولكنهم كرهوا اجتماع المثلين.
انظر: البيان 1/ 84، الإنصاف 2/ 805، التبيان 1/ 66، مشكل إعراب القرآن 1/ 96، التبيان 180 تنبيه العطشان 139.
(¬7) أبو زكريا يحيى بن زياد بن عبد الله بن منصور الديلمي، ولقب بالفراء، لأنه كان يفري الكلام أى يحسن تقطيعه وتفصيله، ولد ونشأ بالكوفة، وتربى على شيوخها مثل الكسائي، وسفيان بن عيينة، كان حاذقا عالما آخذا من كل فن بطرف، وله مصنفات كثيرة من أهمها معاني القرآن، توفي في طريق عودته من مكة سنة 207 وقيل 209 هـ.
انظر: وفيات الأعيان 5/ 225، تاريخ بغداد 14/ 152، الفهرست 66.
(¬8) علي بن حمزة الكسائي، مولى بني أسد، عالم أهل الكوفة وأعلمهم بالعربية والقرآن، قرأ على أبي الحسن الأخفش ورافق الرشيد، توفي في سنة 189 هـ. انظر: طبقات النحويين 127، مراتب النحويين 120.
(¬9) لأن المفرد: «خطيئة» أبدلوا الهمزة ياء، ثم أدغمت الياء في الياء، فهو مثل «مطية» و «مطايا» فجمعت على: «فعالى». انظر: التبيان 1/ 66، الإنصاف 2/ 806، البيان 1/ 84، إعراب القرآن للنحاس 1/ 230، وفي ب: «فعال» وهو تصحيف.
