كتاب مختصر التبيين لهجاء التنزيل (اسم الجزء: 2)
أو من «الظهار (¬1)» الذي هو مأخوذ من الظهر، نحو قوله في الأحزاب:أزواجكم الى تظّهّرون (¬2) ويقرأ هذا (¬3) بألف، وبغير ألف (¬4) وكذلك (¬5) الذي في المجادلة (¬6).
والعدون بغير ألف بين الواو (¬7) والنون حيث ما وقع (¬8).
وأسرى بحذف الألف الموجودة في اللفظ، قبل الراء (¬9) على قراءة الجماعة
¬__________
(¬1) في أ، هـ: «ومن الظهار» وفي ب، ج: «من الظهر» وما أثبت من: م.
(¬2) من الآية 4.
(¬3) في ج: «هذا الذي».
(¬4) قرأه عاصم بضم التاء، وتخفيف الظاء، وألف بعدها، وكسر الهاء مع تخفيفها، وكذلك قرأ حمزة والكسائي وخلف، إلا أنهم فتحوا التاء والهاء، وقرأ ابن عامر كذلك، إلا أنه شدد الظاء، وقرأ الباقون كذلك، إلا أنهم بتشديد الهاء مفتوحة، من غير ألف قبلها.
انظر: النشر 2/ 347 إتحاف 2/ 370 المبسوط 299.
(¬5) في أ، ج: «وكذا هذا» وفي هـ: «وكذا» وما أثبت من: ب، م.
(¬6) من الآية 2، 3 المجادلة موضعان، وقرأهما عاصم بضم الياء، وتخفيف الظاء والهاء وكسرها وألف بينهما، وقرأ أبو جعفر، وابن عامر وحمزة والكسائي وخلف بفتح الياء، وتشديد الظاء، وألف بعدها، وتخفيف الهاء وفتحها، وقرأ الباقون كذلك، إلا أنه بتشديد الهاء من غير ألف قبلها.
انظر: النشر 2/ 385 إتحاف 2/ 370 المبسوط 364.
(¬7) في ج: «الراء» وهو تصحيف.
(¬8) سواء وقع معرفا، أو منكرا وجملته ثمانية مواضع، وهو أحد الأوزان التي حذفها أبو داود، وعليه العمل، ونص أبو عمرو الداني على إثباتها، لأنها على وزن: «فعلان».
انظر: المقنع 44، التبيان 112.
(¬9) في هـ: «التاء» وهو تصحيف.
واتفق الشيخان على الحذف، فذكره أبو عمرو الداني فيما رواه عن قالون عن نافع بالحذف، واتفقت على ذلك المصاحف.
انظر: المقنع 10، التبيان 68، تنبيه العطشان 57 فتح المنان 33.
