ورسم الغازي بن قيس (¬1) في كتابه في سورة الروم: بلقاء ربّهم، ولقاء الاخرة (¬2) بياء في الحرفين أعني بعد الألف.
ويحتمل رسم: أفإين مّات (¬3)، ومن نّبإى، وملإيه، وملإيهم بياء بعد الألف ثمانية أوجه (¬4).
¬__________
المتقدمة الغازي بن قيس في كتاب الهجاء الذي رواه عن أهل المدينة أي بالياء وذكر السخاوي أنه رآها في المصحف الشامي بالياء، وروى أبو عمرو الداني بعضا من هذه بسنده، وتعقبه اللبيب قال: قال الشارح: الصحيح الذي رواه أبو عبيد أن الياء زيدت في الإمام في أصل مطرد، وتسعة أحرف وذكرها.
انظر: المقنع 47 الدرة 41 الوسيلة 74 التبيان 170 فتح المنان 103.
(¬1) تقدمت ترجمته ص 236.
(¬2) الأول في الآية 7، والثاني في الآية 15 وسيذكرهما في موضعهما من السورة.
(¬3) في ب، ق: أفإين مت وكلاهما مراد، ويحصل بأحدهما المطلوب.
(¬4) وهو القسم الذي ليس فيه ألف قبل الهمزة، وأول هذه الوجوه: أن تكون تقوية للهمزة لخفائها، والثاني:
أن تكون إشباعا لحركة الهمزة، والثالث: أن تكون الياء صورة لحركة الهمزة، الرابع: أن تكون الياء نفس حركة الهمزة، الخامس: أن تكون الياء صورة للهمزة كأنها متوسطة، والسادس: مثله، وتكون الألف قبلها إشباعا لفتحة الحرف الذي قبلها، والسابع: أن تكون الألف والياء معا صورتين باعتبار التحقيق والتسهيل، والثامن: مثله باعتبار الاتصال والانفصال.
والمشهور الذي عليه العمل واقتصر عليه أبو داود في أصول الضبط، وحسنه أبو إسحاق التجيبي، وقدمه أبو عمرو الداني أن تكون الياء زائدة تجعل عليها دارة، وتجعل الهمزة تحت الألف، وهو المشهور وعليه العمل.
وذكر أبو العباس المهدوي أن الياء صورة للهمزة، والألف زيدت قبلها، أو تكون الياء متولدة من كسرة الهمزة، وصحح الجزري الأول فقال: «والأول هو الأولى بل الصواب».
انظر: المحكم 70، أصول الضبط 170، حلة الأعيان 165، التبيان 169، تنبيه العطشان 133، كشف الغمام 177، فتح المنان 104، هجاء مصاحف الأمصار 106، النشر 1/ 453، الجميلة 44.