كتاب مختصر التبيين لهجاء التنزيل (اسم الجزء: 2)
السين والراء (¬1)] وكذا: ميرث (¬2) وءاتيهم بالياء مكان الألف (¬3).ثم قال تعالى: لّقد سمع الله (¬4) إلى قوله: والكتب المنير (¬5)، وفي هذه الآيات (¬6) من الهجاء: جاءو كتبوه في كل المصاحف بواو واحدة بغير ألف (¬7) بعدها، بالبيّنت مذكور (¬8).
وكتبوا في كل المصاحف (¬9) حاشا مصحف أهل الشام [: والزّبر بغير باء قبل ألف (¬10): والزّبر، والكتب كذلك (¬11) أيضا (¬12) بغير باء، [قبل ألف:
الكتب (¬13)] وكتبوا في مصاحف أهل الشام (¬14)]،: وبالزّبر وبالكتب
¬__________
(¬1) تقدم عند قوله: ويسرعون في الخيرت في الآية 114 آل عمران.
وما بين القوسين المعقوفين سقط من: ب، ج.
(¬2) انفرد بحذف الألف أبو داود في الموضعين هنا وفي الآية 10 الحديد وعليه العمل، ولم يتعرض له الداني. انظر: التبيان 98 فتح المنان 58.
(¬3) على الأصل والإمالة.
(¬4) من الآية 181 آل عمران.
(¬5) رأس الآية 184 آل عمران.
(¬6) في ق: «الآية» وليس كذلك.
(¬7) ألحقت في هامش، ج وعليها «أصل» وتقدم عند قوله: إن الذين كفروا 5 البقرة.
(¬8) بحذف الألف باتفاق الشيخين لأنه جمع مؤنث سالم.
(¬9) يعدها في ج: والزبر والكتب.
(¬10) في ب، هـ: «الألف».
(¬11) سقطت من: هـ.
(¬12) سقطت من: ق.
(¬13) ما بين القوسين المعقوفين سقط من: أ، ج، وما أثبت من: ق، هـ. وعادة المؤلف في ذكر مثل هذا الخلاف يقول عقب ذلك: «وكذلك قرأنا لقرائهم» ولم يفعل ذلك هنا.
(¬14) ما بين القوسين المعقوفين من قوله: والزبر سقط من أ، ج، ق وألحق في حاشية: أ، ج، ق، وفيه نقص في أ.
