كتاب مختصر التبيين لهجاء التنزيل (اسم الجزء: 2)
ثم قال تعالى: ولا تهنوا فى ابتغاء القوم (¬1) إلى قوله: رّحيما، رأس الخمس الحادي عشر (¬2) وكتبوا (¬3): أريك الله بالياء [مكان الألف الموجودة في اللفظ (¬4)]، والكتب بحذف الألف (¬5)، [وقد ذكر (¬6)].ثم قال تعالى: ولا تجدل عن الذين يختانون (¬7) إلى قوله: وكيلا (¬8)، وفي هذه الآيات الثلاث من الهجاء حذف الألف من: تجدل، ومن: جدلتم ومن (¬9): يّجدل (¬10).
وأجمعوا على أن كتبوا: هانتم بألف واحدة، بين الهاء والنون، وهي عندي الثانية (¬11)، وهؤلاء بغير ألف (¬12)، وقد ذكر.
¬__________
(¬1) من الآية 103 النساء.
(¬2) رأس الآية 105 النساء.
(¬3) سقطت من هـ:، وفيها: «وكل ما في هذه الثلاث الآيات من الهجاء مذكور كله وهو».
(¬4) ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.
(¬5) في هـ: «بغير ألف» مع التقديم والتأخير.
(¬6) ما بين القوسين المعقوفين سقط من: ج، هـ.
(¬7) من الآية 106 النساء.
(¬8) رأس الآية 108 النساء.
(¬9) سقطت من: ق.
(¬10) جميع الأفعال المشتقة من الجدال محذوفة لأبي داود ولم يحذف من الاسم إلا قوله تعالى:
فأكثرت جدالنا في الآية 32 هود نص عليه بالحذف، أما قوله تعالى: ولا جدال في الحج في الآية 196 البقرة، فإنه ثابت، ولم يتعرض لكل ذلك أبو عمرو الداني.
انظر: التبيان 95 فتح المنان 49 تنبيه العطشان 79.
(¬11) تقدم عند قوله: هأنتم هؤلاء في الآية 65 آل عمران.
(¬12) تقدم عند قوله: هؤلاء إن كنتم 30 البقرة.
