كتاب مختصر التبيين لهجاء التنزيل (اسم الجزء: 2)
وبشرى (¬1) وموسى (¬2) وعيسى (¬3) واخرى (¬4) وإحديهما (¬5) وإحديهنّ (¬6) وبشريكم (¬7) وأخريكم (¬8) ومجريها ومرسيها (¬9) والهدى (¬10) والعمى (¬11) والهوى (¬12) وأدنى (¬13)¬__________
(¬1) من الآية 126 آل عمران، وفي ب، هـ: «البشرى» 64 يونس، وبعدها: «بشريكم» 12 الحديد- وكله مقصود.
(¬2) رسم بالياء على مراد الإمالة، وتغليب الأصل نص عليه الداني فيما اتفقت المصاحف على رسمه بالياء، وذكر المهدوي أن ألفه للتأنيث وزنه: «فعلى» وقيل: وزنه «مفعل» وهو مذهب سيبويه، وقيل إنه اسم أعجمي، واقتصر المؤلف في موضعه الأول على أن وزنه: «فعلى» وهو مذهب القراء واختاره المهدوي. وقبلها في ب: «وعسى».
انظر: الموضح للمهدوي 69، الإقناع 1/ 298، الموضح للداني 29، الكتاب 3/ 213.
(¬3) رسم بالياء على مراد الإمالة ووزنه عند القراء: «فعلى»، وهو قول سيبويه، والياء فيه ملحقة، قال أبو على الفارسي: وليست للتأنيث، وقال بعضهم إن وزنه: «فعلل» واستدلوا على صحة ذلك بالجمع، واختار المهدوي أن وزنه «فعلى» وألفه للتأنيث، لأنك إذا ثنيت انقلبت الألف ياء؛ تقول: «موسيان» و «عيسيان».
انظر: الموضح للمهدوي 69، الموضح للداني 29، الإقناع 1/ 298، الكتاب 3/ 213، الدر النثير 2/ 540. وفي هـ: «تقديم وتأخير».
(¬4) من الآية 101 النساء، وفي ب، هـ: إحدى.
(¬5) من الآية 281 البقرة.
(¬6) من الآية 20 النساء.
(¬7) من الآية 12 الحديد. وفي ج: «مثويكم» وسقطت من: ب، هـ.
(¬8) من الآية 153 آل عمران، وقبلها في ب: «وأخرى» و «أخريهم» وهو كذلك.
(¬9) سيأتي في الآية 41 هود، ويأتي في الآية 187 الأعراف.
(¬10) سيأتي في الآية 184 البقرة بعدها في ب: «وهديهم» و «هويه».
(¬11) من الآية 16 فصلت لا غير.
(¬12) من الآية 134 النساء وقعت في أربعة مواضع. وفي ج، هـ: «تقديم وتأخير» وسقطت من: ب.
(¬13) ستأتي في الآية 60 البقرة.
