كتاب مختصر التبيين لهجاء التنزيل (اسم الجزء: 3)
الهجاء مذكور.ثم قال تعالى: وكذلك يجتبيك ربّك ويعلّمك (¬1) إلى قوله: فعلين رأس العشر الأول (¬2)، وفي هذا الخمس من الهجاء: ءايت لّلسّآئلين كتبوه بالتاء، وبغير ألف بينها (¬3)، وبين الياء، إجماع من المصاحف (¬4)، واختلف القراء، في إثبات ألف بين التاء، والياء، وفي حذفها، على التوحيد، فابن كثير يقرأها على التوحيد (¬5) ويقف عليها بالهاء (¬6).
وغيبت بغير ألفين (¬7) في الموضعين (¬8) على الاختصار، إجماع من
¬__________
(¬1) من الآية 6 يوسف.
(¬2) رأس الآية 10 يوسف.
(¬3) في أ: «بينهما» وما أثبت من: ب، ج، ق، هـ، م.
(¬4) دعوى إجماع المصاحف من المؤلف فيه نظر، غير مسلّم له، فإن أبا عبيد القاسم بن سلام رآها في المصحف الإمام بالألف، والتاء، إلا أن اللبيب قال: وهذا قول شاذ لم يقل به أحد، لو كان بالألف بعد الياء لم يقرأه أحد بالإفراد ورواها أبو عمرو في موضعين بسنده عن قالون عن نافع بالحذف، وقال في موضع ثالث: وكتبوها في كل المصاحف بالتاء لقراءتها بالجمع والإفراد وفي كتاب الغازي ابن قيس بغير ألف، قال ابن آجطا: «ولا تعارض بينهما، لأن كل واحد منهما يروي عن مصحف غير الذي يروى عنه الآخر، فنافع يروى عن مصحف أهل المدينة وأبو عبيد يروى عن عثمان الذي اختصه لنفسه» ويترجح الحذف رعاية لقراءة المكي.
انظر: المقنع 11، 38، 39، 41 التبيان 55، الدرة 21 نثر المرجان 3/ 195 فتح المنان 37 الوسيلة 33 دليل الحيران 56 بيان الخلاف 61.
(¬5) في هـ: «بالتوحيد».
(¬6) وقرأها الباقون من غير ابن كثير بالجمع، ويقفون بالتاء.
انظر: النشر 2/ 293 المبسوط 208 إتحاف 2/ 140 البدور الزاهرة 158.
(¬7) في ب، ج، هـ، م: «بحذف الألف، قبل الياء، وبعدها» وهو تفسير وبيان.
(¬8) الأول في الآية 10، والثاني في الآية 15 يوسف.
