كتاب مختصر التبيين لهجاء التنزيل (اسم الجزء: 3)
وكتبوا أيضا في جميع المصاحف: يرتع بالعين (¬1)، واختلف القراء في كسر العين، وجزمها (¬2)، وإثبات ياء بعدها، وحذفها (¬3) على ما قد ذكرناه (¬4)، في كتابنا الكبير (¬5)، [وسائر ما فيه (¬6) مذكور قبل (¬7)].ثم قال تعالى: وجآءو أباهم عشآء يبكون (¬8) إلى قوله: من الزّهدين رأس العشرين (¬9)، وفي هذا الخمس من الهجاء: وجآءو في الموضعين (¬10) بغير ألف بعد الواو، وقد تقدم ذكره (¬11)، وفأدلى بالياء (¬12) ووزنها:
¬__________
(¬1) من غير ياء بعدها إذا كانت من: «رتع» أصلا، وبحذف الياء إذا كانت من رعى، يرعى، لأنه مجزوم بجواب الأمر، فحذف الياء علامة الجزم، ومن جعله من: «رتع» فلامه عين، وسكونها علامة الجزم، وهذا على قراءة كسر العين.
انظر: الكشف 2/ 7، الحجة 194، حجة القراءات 356.
(¬2) قرأ بكسر العين المدنيان، وابن كثير، والباقون بالجزم في الفعلين.
(¬3) أثبت قنبل الياء بخلاف عنه في الحالين، وحذفها الباقون، وفيها أيضا اختلف القراء بالنون والياء فقرأ ابن كثير وأبو عمرو وابن عامر بالنون فيهما والباقون بالياء فيهما.
انظر: النشر 2/ 293 المبسوط 208 إتحاف 2/ 141 المهذب 1/ 333.
(¬4) في ب: «ذكرنا» وفي ج: «ما ذكرناه».
(¬5) تقدم التعريف به.
(¬6) في ب، ج: «ما فيه من الهجاء».
(¬7) ما بين القوسين المعقوفين في هـ: «مذكور هجاء هذه الآيات».
(¬8) من الآية 16 يوسف.
(¬9) رأس الآية 20 يوسف.
(¬10) الموضع الأول: وجاءو أباهم والموضع الثاني: وجاءو على قميصه في الآية 18 وحيثما وقع.
(¬11) عند قوله عزّ وجل: إن الذين كفروا في الآية 5 البقرة.
(¬12) برسم الألف في الآخر ياء لوقوعها رابعة على مراد الإمالة.
