كتاب مختصر التبيين لهجاء التنزيل (اسم الجزء: 3)
اختياري (¬1)، أعني إثبات الألف، هنا، وفي كل القرآن (¬2)، ولم يرسم أحد منهم في موضعها ياء، إذ ليس للياء فيها (¬3) طريق فاعلمه (¬4)، وإن كان الأخوان (¬5) يميلان فتحة اللام، فإنما ذلك من أجل كسرة الكاف الجالبة للإمالة (¬6)، لا لغير (¬7) ذلك، وسائر ذلك مذكور كله (¬8).ثم قال تعالى: وءات ذا الفربى حفّه (¬9) إلى قوله: بصيرا [رأس الثلاثين آية مذكور هجاؤه كله (¬10)].
¬__________
(¬1) في ج، ق: «أختار» وعليه العمل، ورأي المؤلف واختياره موافق لمذهب الكوفيين، أن الألف للتثنية، فهي مثنى في اللفظ، والمعني، وقال البصريون هي لفظ مفرد في اللفظ، ومثنى في المعني والألف فيها أصلية، ولكل حجته بينها الرجراجي وابن الأنباري وغيرهما.
انظر: تنبيه العطشان 76، الإنصاف 2/ 439، فتح المنان 46، الدرة 22 الأمالي الشجرية 1/ 71.
(¬2) بالنسبة لألف التثنية، لأنها لم ترد إلا هنا فقط، وتقدم اختياره إثبات الألف وتكرر في قوله: وما يعلمان في الآية 101 البقرة وفي قوله: الثلثان آخر النساء.
(¬3) في ج، ق: «منها».
(¬4) قال أبو عمرو الداني: «وليس في شىء من المصاحف فيها ياء» المقنع 94.
(¬5) ويوافقهما من العشرة خلف.
انظر: إتحاف 2/ 195 البدور الزاهرة 184 المهذب 1/ 385.
(¬6) ولم يعتدوا باللام، لأن الحرف الواحد، لا يمنع، ولا يحجز، وقد أمالت العرب الألف للكسرة التي قبلها، وقد حال بينهما حرفان.
انظر: الكشف لمكي 1/ 173.
(¬7) في ق: «بغير» وسقوط: «لا».
(¬8) سقطت من: ب، ج، هـ.
(¬9) من الآية 26 الإسراء.
(¬10) ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ وألحق في هامشها.
