كتاب مختصر التبيين لهجاء التنزيل (اسم الجزء: 3)
بعض المصاحف، وقياس قراءة الأخوين (¬1) يوجب (¬2) أن تكون في مصاحف أهل الكوفة بألف وبغير ألف (¬3).ثم قال تعالى: فال ما مكّنّى فيه ربّى خير (¬4) إلى قوله: جمعا رأس الخمس العاشر (¬5)، وفيه من الهجاء: فال ما مكّنّى كتبوه في مصاحف أهل المدينة، والشام، والعراق بنون واحدة (¬6)، وقرأنا كذلك لقرائهم (¬7)، مع تشديد النون (¬8)، وكتبوا في مصاحف أهل مكة (¬9) - أعزّها الله- ما مكّننى بنونين (¬10) وقرأنا كذلك لقارئهم (¬11)، مع فتح الأولى (¬12)، وكسر الثانية خفيفة (¬13).
¬__________
(¬1) ويوافقهما من العشرة خلف. انظر: النشر 2/ 315 إتحاف 2/ 225 المبسوط 239.
(¬2) في ب، ج: «فوجب».
(¬3) رواه أبو عمرو الداني بسنده عن محمد بن عيسى الأصبهاني عن نصير، والعمل على الحذف رعاية للقراءتين. انظر: المقنع 95 الوسيلة 36 الدرة 22 شرح العقيلة 78.
(¬4) من الآية 91 الكهف.
(¬5) رأس الآية 95 الكهف، وفي ب: «الحادي عشر» وهو خطأ ظاهر.
(¬6) على لفظ إدغام نون «مكنى» في النون التي تصحب ياء الإضافة.
(¬7) وهي قراءة المدنيين والبصريين والشامي والكوفيين.
وفي ج: «لقارئهم» ولا يصح.
(¬8) في ج، هـ: «تشديدها» وما بعدها ساقط.
(¬9) في ب: «الكوفة» وهو تصحيف.
(¬10) على الأصل، والإظهار.
(¬11) وهي قراءة ابن كثير المكي.
انظر: النشر 2/ 315 إتحاف 2/ 226 التيسير 146.
وفي ب: «لقرائهم» وفي هـ: «تقديم وتأخير».
(¬12) في ب: «الأول».
(¬13) ذكر أبو عمرو الداني اختلاف المصاحف فيها في باب ما اختلف فيه مصاحف أهل الحجاز، والعراق والشام، المنتسخة من الإمام، ورواها عن ابن مجاهد. انظر: المقنع 104، 110.
