كتاب مختصر التبيين لهجاء التنزيل (اسم الجزء: 4)
والإمالة (¬1)، وكمشكوة بواو بعد الكاف مكان الألف الموجودة في اللفظ، على الأصل، ووزنها: «مفعلة» بكسر الميم، وفتح العين، والأصل فيه: «مشكوة» بدليل ظهور الواو في الجمع إذا قلت: «مشكوات (¬2)» واخونهنّ (¬3)واخوتهنّ (¬4)
ووسع (¬5) وايمنكم (¬6) وإكرههنّ (¬7) ومبركة (¬8) والامثل (¬9) بحذف (¬10) الألف من ذلك (¬11) كله، وسائر ذلك (¬12) مذكور.
¬__________
(¬1) أغفله الخرّاز في المورد، ونص بعضهم على إثباتها، وقال الشيخ أحمد النائطي: «أقول الحذف هو الأقيس» وقال ابن القاضي: «بحذف الألف نص عليه في: «التنزيل» وبه العمل» ولم يتعرض له أبو عمرو الداني.
انظر: نثر المرجان 4/ 625 بيان الخلاف 73 سمير الطالبين 73.
(¬2) تحرك حرف العلة، وانفتح ما قبله، فقلب ألفا، فتظهر الواو في موضع الألف، فهو من ذوات الواو، وذكرها أبو عمرو في باب ما رسمت الألف فيه واوا على لفظ التفخيم، ومراد الأصل ثم أعادها في باب ما اتفقت على رسمه مصاحف أهل الأمصار.
انظر: المقنع 54، 87 تنبيه العطشان 143 التبيان 187 فتح المنان 113، دليل الحيران 283.
(¬3) تقدم عند قوله: فإخونكم والله في الآية 218 البقرة.
(¬4) باتفاق الشيخين، لأنه يندرج في قاعدة حذف ألف الجمع المؤنث.
(¬5) تقدم نظيره في قوله تعالى: وسع عليم في الآية 114 البقرة.
(¬6) تقدم عند قوله: عرضة لأيمنكم في الآية 222 البقرة.
(¬7) انفرد بحذف الألف أبو داود، ولم يتعرض له أبو عمرو الداني، وجرى العمل بالحذف.
انظر: التبيان 113 فتح المنان 66 دليل الحيران 162.
(¬8) هذا اللفظ المشتق من: «البركة» متفق عليه بالحذف للشيخين في جميع مواضعه وعليه العمل.
انظر: التبيان 93 فتح المنان 49 دليل الحيران 119 المقنع 18.
(¬9) انفرد بحذف الألف أبو داود، وهذا أول موضع نص فيه على الحذف، وكل ما تقدم من ذكر «الأمثال» لم يتعرض له، وليس فيما ذكره بعد ما يدل على شموله للمتقدم، ولم بتعرض له الداني مطلقا.
انظر: التبيان 113 دليل الحيران 161 فتح المنان 66.
(¬10) العبارة في هـ: «بغير ألف بين الثاء واللام».
(¬11) في ق: «في ذلك» وما بعدها سقطت من: ج.
(¬12) في ج: «وسائره مذكور» وفي هـ: «ما فيه مذكور كله» وبعدها في ق: «مذكور كله فيما تقدم».
