كتاب شرح المفصل لابن يعيش (اسم الجزء: 2)
نظرًا إلى التأنيث في اللفظ، وهو القريةُ، وذُكر في قوله: {أَوْ هُمْ قَائِلُونَ} مُلاحَظةَ للمحذوففصل [حذف المضاف , وترك المضاف إليه علي إعرابه]
قال صاحب الكتاب: وقد حذف المضاف وترك المضاف إليه علي إعرابه في قولهم ما كل سوداء تمرة ولا بيضاء شحمةً (¬1). قال سيبويه: "كأنك أظهرت "كل", فقلت: و"لا كل بيضاء" (¬2) قال أبو دؤاد [من المتقارب]:
397 - أكل امريءٍ تحسبين امرأ ... ونارٍ توقد بالليل نارا
ويقولون ما مثل عبد الله يقول ذلك ولا أخيه. ومثله ما مثل أخيك ولا أبيك يقولان ذاك. وهو في الشذوذ إضمار الجار.
* * *
¬__________
(¬1) هذا القول من أمثال العرب، وقد ورد في الفاخر ص195؛ ولسان العرب 11/ 591 (كلل)؛ ومجمع الأمثال 2/ 281؛ والمستقصى 2/ 328؛ والوسيط في الأمثال ص 161.
يُضرب في اختلاف أخلاق الناس وطباعهم. وقيل: يُضرب في موضع التهمة.
(¬2) الكتاب 1/ 66.
397 - التخريج: البيت لأبي دؤاد في ديوانه ص 353؛ والأصمعيات ص 191؛ وأمالي ابن الحاجب 1/ 134، 297؛ وخزانة الأدب 9/ 592، 10/ 481؛ والدرر 5/ 39؛ وشرح التصريح 2/ 56؛ وشرح شواهد الإيضاح ص 299؛ وشرح شواهد المغني 2/ 700؛ وشرح عمدة الحافظ ص 500؛ والكتاب 1/ 66؛ والمقاصد النحوية 3/ 445؛ ولعدي بن زيد في ملحق ديوانه ص 199؛ وبلا نسبة في الأشباه والنظائر 8/ 49؛ وخزانة الأدب 4/ 417، 7/ 180؛ ورصف المباني ص 348؛ والمحتسب 1/ 281؛ والمقرب 1/ 237؛ وهمع الهوامع 2/ 52.
اللغة: تحسبين: تظنّين. توقد: تتوقد، أي: تشتعل.
المعنى: لا تحسبي أن كل من كان على هيئة رجل هو رجل، ولا كل نار هي نار، وإنّما الرجل هو من تحلّى بالصفات الحقيقية للرجل، والنار هي التي تتوقد للقِرى.
الإعراب: "أكل": الهمزة: للاستفهام، و"كل": مفعول به أوّل مقدّم منصوب، وهو مضاف. "امرئ": مضاف إليه مجرور. "تحسبين": فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة، والياء: ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل. "امرأ": مفعول به ثان منصوب. "ونار": الواو: حرف عطف، و"نار": معطوف على "امرئ" مجرور. "توقد": فعل مضارع مرفوع، وفاعله ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره: هي. "بالليل": جار ومجرور متعلقان بـ"توقد". "نارًا": مفعول به منصوب.
وجملة "تحسبين": ابتدائية لا محل لها من الإعراب. وجملة "توقد": في محل جر نعت "نار".
والشاهد فيه قوله: "ونار" حيث حذف المضاف "كل"، وأبقى المضاف إليه مجرورًا كما كان قبل الحذف، وذلك لأن المضاف المحذوف معطوف على مماثل له، وهو: "كلّ".
