كتاب شرح المفصل لابن يعيش (اسم الجزء: 2)
يُروى برفع "هدّك" ونصبِه، فمن رفع جعله مصدرًا نُعِت به , ومن فتح، جعله فعلًا ماضيًا فيه ضميرٌ. فعلى هذا تقول: "مررت برجلَيْن هَدَّاك من رجلَيْن، وبرجالٍ هَدُّوك من رجال، وبامرأةٍ هَدَّتْك من امرأة، وبامرأتَيْن هَدَّتَاك من امرأتَيْن، وبنِسْوةٍ هَدَدْنَك من نِساء". وكذلك تقول: "مررت برجلٍ كَفَاك من رجل، وبرجلَيْن كَفَيَاك من رجلَيْن، وبرجالٍ كَفَوْك من رجال، وبامرأةٍ كَفَتْك من امرأةٍ، وبامرأتَيْن كَفَتَاك من امرأتَيْن، وبنسوةٍ كَفَيْنَك من نسوةٍ". فما كان منها مصدرًا معربًا، يتبع الموصوفَ في إعرابه: إن كان الموصوفُ مرفوعًا، فالمصدرُ الذي هو نعتُه مرفوعٌ. وإن كان منصوبًا، فهو منصوبٌ. وإن كان مجرورًا، فهو مجرورٌ. وإن كان فعلًا، فهو بلفظِ الفعل الماضي، لا يدخله شيءٌ من الإعراب، فاعرفه.فصل [الوصف بالجملة]
قال صاحب الكتاب: ويوصف بالجمل التي يدخلها الصدق والكذب, وما قوله [من الرجز]:
418 - [حتي إذا جنَّ الظلام واختلط] ... جاؤوا بمذقٍ هل رأيت الذئب قط
¬__________
418 - التخريج: الرجز للعجّاج في ملحق ديوانه 2/ 304؛ وخزانة الأدب 2/ 109؛ والدرر 6/ 10؛ وشرح التصريح 2/ 112؛ والمقاصد النحوية 4/ 61؛ وبلا نسبة في الإنصاف 1/ 115؛ وخزانة الأدب 3/ 30، 5/ 24، 468، 6/ 138؛ وشرح الأشموني 2/ 499؛ وشرح ابن عقيل ص 477؛ وشرح عمدة الحافظ ص 541؛ ولسان العرب 4/ 248 (خضر)، 10/ 340 (مذق)؛ والمحتسب 2/ 165؛ ومغني اللبيب 1/ 246، 2/ 585؛ وهمع الهوامع 2/ 117.
اللغة: جنّ الظلام: اشتدّ سواده. اختلط: اعتكر. المذق: اللبن المخلوط بالماء.
المعنى: يقول هاجيًا قومًا بخلاء: لمّا حلّ الظلام، قدّموا لنا لبنًا ممزوجًا بالماء، فصار شبيهًا بلون الذئب في كدرته.
الإعراب: "حتى": حرف ابتداء."إذا": ظرف زمان يتضمن معنى الشرط، متعلّق بجوابه. "جنّ": فعل ماضٍ. "الظلام": فاعل مرفوع. "واختلط": الواو: حرف عطف، و"اختلط": فعل ماضٍ، وفاعله ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره: هو. "جاؤوا": فعل ماضٍ، والواو: ضمير متصل مبني في محلّ رفع فاعل. "بمذق": جار ومجرور متعلقان بـ "جاؤوا". "هل": حرف استفهام. "رأيت": فعل ماضٍ، والتاء: ضمير متصل مبنيّ في محلّ رفع فاعل. "الذئب": مفعول به منصوب. "قط": ظرف زمان مبني في محل نصب، متعلّق بـ "رأيت".
رجملة "إذا جن ... جاؤوا"، الشرطية: استئنافية لا محل لها من الإعراب. وجملة "جن الظلام": في محل جرّ بالإضافة. رجملة "اختلط": معطوفة على جملة "جنّ". وجملة "جاؤوا ... ": لا محلّ لها من الإعراب لأنّها جواب شرط غير جازم. وجملة "هل رأيت": في محل نصب مفعول به لفعل القول المحذوف، والتقدير: "بمذق مقول فيه هل رأيت ... ". =
