كتاب شرح المفصل لابن يعيش (اسم الجزء: 2)
فموضعُ "قد نهلت" نصبٌ على الحال، والتقديرُ: "ناهِلةٌ". وربّما حذفوا منه "وَقَدْ" وهم يريدونها، فتكون مقدَّرةَ الوجود، وإن لم تكن في اللفظ. قال الشاعر [من الهزج]:289 - وَطَعْنٍ كَفَمِ الزِّقِّ ... غَذَا والزِّقُّ مَلآنُ
والمراد: قد غذا. وقد تَأَوّلوا قوله تعالى: {أَوْ جَاءُوكُمْ حَصِرَتْ صُدُورُهُمْ} (¬1) على تقدير: "قد حصرت". ويؤيِّد ذلك قِراءةُ من قرأ: "حَصِرَةً" (¬2) بالنصب. وذهب الكوفيون (¬3) إلى جوازِ وقوعِ الفعل الماضي حالًا سواءً كان معه "قَد"، أو لم تكن. وإليه ذهب أبو الحسن الأخفشُ من البصريين، واحتجّوا لذلك بما تقدّم من النصوص. والمعني بالنصوص قوله تعالى: {أَوْ جَاءُوكُمْ حَصِرَتْ صُدُورُهُمْ} (¬4) وقول الشاعر:
وطعنٍ كفم الزقّ ... إلخ
ونحو قول الآخر [من الطويل]:
290 - وإنّي لتَعْرُوني لذِكّراكِ نُفْضَةٌ ... كما انْتَفَضَ العُصْفُورُ بَلَّلَهُ القَطْرُ
¬__________
= وجملة "ذكرتك": ابتدائية. وجملة "الخطي يخطر بيننا": في محل نصب حال. وجملة "يخطر بيننا": في محل رفع خبر. وجملة "وقد نهلت .. الخ": حالية محلها النصب، أو معطوفة على جملة (الخطيّ يخطر).
والشاهد فيه قوله: (قد نهلت) حيث جاءت في موضع نصب على الحال.
289 - التخريج: البيت للفند الزماني في أمالي القالي 1/ 260؛ والحيوان 6/ 416؛ وخزانة الأدب 3/ 432؛ وشرح ديوان الحماسة للمرزوقي ص 37؛ وبلا نسبة في لسان العرب 14/ 432 (سقا).
اللغة: غذا: سال.
المعنى: يقول: ... وبطعنٍ في اتساعه وخروج الدم منه كفم الزقّ إذا سال بما فيه وهو مملوء.
الإعراب: "وطعنٍ": الواو: واو ربّ. "طعن": اسم مجرور لفظًا مرفوع محلاًّ على أنه مبتدأ.
"كفم": جارّ ومجرور متعلّقان بخبر محذوف، أو صفة محذوفة للطعن. "الزقِّ": مضاف إليه مجرور
بالكسرة. "غذا": فعل ماضٍ مبني على الفتح المقدّر على الألف للتعذّر، وفاعله ضمير مستتر جوازًا
تقديره: هو. "والزق": الواو: حاليّة، "الزقُّ": مبتدأ مرفوع بالضمة. "ملآنُ": خبر المبتدأ مرفوع
بالضمة.
وجملة "طعن .. مع خبرها": ابتدائية لا محلّ لها من الإعراب. وجملة "غذا": في محلّ نصب حال (على تقدير: قد غذا). وجملة "الزقّ ملآن": في محلّ نصب حال أيضًا.
والشاهد فيه قوله: "غذا" حيث جاء بها مع إرادة "قد" لتكون الجملة في محل نصب حال.
(¬1) النساء:90.
(¬2) هذه قراءة عاصم، وقتادة، وحفص، وغيرهم. انظر: البحر المحيط 3/ 317؛ وتفسير القرطبي 5/ 309؛ والنشر في القراءات القرآنية 2/ 251؛ ومعجم القراءات القرآنية 2/ 151.
(¬3) انظر: الإنصاف في مسائل الخلاف بين النحويين البصريين والكوفيين. ص 252 - 258.
(¬4) النساء:90.
290 - التخريج: البيت لأبي صخر الهذليّ في الأغاني 5/ 169، 170؛ والإنصاف 1/ 253؛ وخزانة =
