كتاب شرح المفصل لابن يعيش (اسم الجزء: 2)
ومن بعدُ"، إذا أردت المعرفة، و"يَا زيدُ". هذا مذهبُ سيبويه، والكوفيون يُخالِفونه في هذا الأصل (¬1)، وينصبون "أيًّا" إذا وقع عليها فعلٌ، سواء حذفوا العائد من الصلة، أو لم يحذفوه، ولا فرقَ عندهم بين قولهم: "لأضربَن أيهم هو أفضلُ"، وبين "لأضربَن أيهم أفضلُ" ولا يضمّون "أيهُم" إلَّا في موضعُ رفع، فأمّا قوله تعالى: {ثُمَّ لَنَنْزِعَنَّ مِنْ كُلِّ شِيعَةٍ أَيُّهُمْ أَشَدُّ} (¬2)، فإنهم يقرؤونها بالنصب، حكاه هارونُ القارئ عنهم، وقرأ بها أيضًا، وتأوّلوا الضم على وجوه:أحدُها: أنه معربٌ، وأنّه رفعٌ بأنه مبتدأ، و"أشَدُّ" الخبرُ، ويكون "أيٌّ" هنا استفهامًا، كأنه اكتفى بالجار والمجرور في قوله: {مِنْ كُلِّ شِيعَةٍ}، كما يُقال: "لأقْتُلَن من كل قَبِيلٍ"، و"لآكُلَنّ من كل طَعام"، ثُم ابتدأ {أَيُّهُمْ أَشَدُّ عَلَى الرَّحْمَنِ عِتِيًّا}، وهو رأيُ الكسائي والفراء، وعلى هذا، لا يكون للجملة التي هي "أيُّهُم أشد" موضعٌ من الإعراب.
والوجهُ الثاني: أن يكون "أيُّهُم" أيضًا استفهامًا على ما ذكرنا، وهو رفعٌ بأنه مبتدأ، وما بعده الخبرُ، والجملةُ في موضع المفعول لقوله: {لَنَنْزِعَنَّ}، والنزعُ بمعنى التبيين، فهو قريب من العِلم، فلذلك جاز تعليقُه عن العمل.
والوجه الثالث: أن يكون رفعًا على الحكاية، والمعنى: ثُم لننزعن من كل فَرِيق تَشايَعُوا الذي يُقال فيه: أيُّهم أشدُّ على الرّحمن عتيّا، وهو رأيُ الخليل (¬3)، وشبّهه بقول الأخْطَل [من الكامل]:
491 - [ولَقَد أبيتُ من الفتاة بمنزلٍ] ... فأبِيت لا حَرِجٌ ولا محرومُ
¬__________
(¬1) انظر المسألة الثانية بعد المئة في كتاب "الإنصاف في مسائل الخلاف بين النحويين البصريين والكوفيين" ص 709 - 716.
(¬2) مريم: 69.
(¬3) انظر: الكتاب 2/ 399.
491 - التخريج: اليبت للأخطل في ديوانه ص 616؛ وتذكرة النحاة ص 447؛ وخزانة الأدب 6/ 139؛ وشرح أبيات سيبويه 1/ 510؛ وشرح ديوان الحماسة للمرزوقي ص 488؛ والكتاب 2/ 84، 399؛ ولسان العرب 4/ 492 (ضمر)؛ وبلا نسبة في الإنصاف 2/ 710؛ وشرح ديوان الحماسة للمرزوقي ص 80.
اللغة: الحَرِج: المضيّق عليه. المحروم: الممنوع مما يريده.
المعنى: إنني أبيت في المكان الذي لا أجد فيه حرجًا أو مَنعًا من زيارته.
الإعراب: "ولقد": الواو: بحسب ما قبلها، "لقد": اللام: للابتداء،"قد": حرف تقليل. "أبيت": فعل مضارع مرفوع بالضمة الظاهرة. "من الفتاة": جار ومجرور متعلقان بالفعل "أبيت". "بمنزل": جار ومجرور متعلقان بالفعل "أبيت". "فأبيت": الفاء: عاطفة، "أبيت": فعل مضارع مرفوع بالضمة الظاهرة. "لا حرج": "لا": نافية، "حرج": خبر لمبتدأ محذوف تقديره: هو أو هذا، مرفوع =
