كتاب شرح المفصل لابن يعيش (اسم الجزء: 2)
والياء خَفِيتان، فإذا جعلوا قبل كل واحد منهما الحركةَ التي هي منها، ظهرتا وتَبينتا.وأما "مَنَهْ" فإنّما فُتحت النون, لأنّ هاء التأنيث لا يكون ما قبلها إلَّا مفتوحًا، وأمّا تحريكُها في التثنية والجمع فمن قبل أنّهم أرادوا أن يكون الاستثباتُ في التثنية والجمع على منهاجِ التثنية والجمع الحقيقيّ، فلمّا كان ما قبل حرف التثنية مفتوحًا، فتحوا النون في حكايته، ولمّا كان ما قبل الواو في الجمع مضمومًا، وما قبل الياء مكسورًا اعتمدوا، مثلَ ذلك في حكايته إذا استثبتوا. فأمّا "مَنْتَانْ"، و"مَنْتَيْنْ" بسكون النون في حكايةِ تثنية المؤنث، فكأنّه ثُني "مَنْتْ"، بسكون النون، كما تقول "بِنْتَانِ"، و"أخْتَانِ" جَعل التاء للإلحاق بـ "فَلْسٍ" و"كَعْبٍ"، كما كانت في "بِنْت"، و"أخْت" ملحقتَيْن بِـ "عِدْلٍ"، و"بُرْد".
* * *
قال صاحب الكتاب: وأما الواصلُ، فيقول في هذا كله: "مَنْ يا فَتَى؟ " بغيرِ علامة، وقد ارتكب من قال [من الوافر]:
509 - أَتَوْا نارِي فقلتُ مَنُونَ أَنْتُمْ ... [فقالوا: الجن. قلت: "عِمُوا ظلامًا"]
شُذوذَيْن: إلحاقَ العلامة في الدَّرْج، وتحريكَ النون.
* * *
¬__________
509 - التخريج: البيت لشمر بن الحارث في الحيوان 4/ 482، 6/ 197؛ وخزانة الأدب 6/ 167, 168، 170؛ والدرر 6/ 246؛ ولسان العرب 3/ 149 (حسد)، 13/ 420 (منن)؛ ونوادر أبي زيد ص 123؛ ولسمير الضبي في شرح أبيات سيبويه 2/ 183؛ ولشمر أو لتأبط شرًا في شرح التصريح 2/ 283؛ ولأحدهما أو لجذع بن سنان في المقاصد النحوية 4/ 498؛ وبلا نسبة في أمالي ابن الحاجب 1/ 462؛ وجواهر الأدب ص 107؛ والحيوان 1/ 328؛ والخصائص 1/ 128؛ والدرر 6/ 310؛ ورصف المباني ص 437؛ وشرح الأشموني 2/ 642؛ وشرح ابن عقيل ص 618؛ وشرح شواهد الشافية ص 295؛ والكتاب 2/ 411؛ ولسان العرب 6/ 12 (أنس)، 14/ 378 (سرا)؛ والمقتضب 2/ 307؛ والمقرب 1/ 300؛ وهمع الهوامع 2/ 157، 211.
اللغة: أتوا ناري: أي قصدوا النار التي أوقدتها لهداية الضالين. منون أنتم: أي: من أنتم. عموا ظلامًا: أنعموا ظلامًا.
المعنى: قصدوا النار التي أوقدتها لهداية الضالّين، فقلت لهم: من أنتم؟ فقالوا: نحن جنّ. فقلت لهم: أنعموا ظلامًا.
الإعراب: "أتوا": فعل ماضٍ مبني على الضمّ المقدر على الألف المحذوفة، والواو: ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل، والألف: فارقة. "ناري": مفعول به منصوب، والياء: ضمير متصل مبني في محل جرّ بالإضافة. "فقلت": الفاء: حرف عطف، و"قلت": فعل ماض، والتاء: ضمير متصل مبني في محلّ رفع فاعل. "منون": اسم استفهام مبنيّ في محلّ رفع مبتدأ، أو خبر مقدم. "أنتم": ضمير منفصل مبني في محل رفع خبر المبتدأ، أو مبتدأ مؤخر. "فقالوا": الفاء: حرف عطف، و"قالوا": فعل ماضٍ، والواو: ضمير متصل مبني في محلّ رفع فاعل، والألف: فارقة. "الجن": خبر لمبتدأ محذوف تقديره: نحن. "قلت": فعل ماضٍ، والتاء: ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل. "عموا": فعل أمر=
