كتاب تنقيح التحقيق - العلمية (اسم الجزء: 2)
امرأتي في رمضان ، قال : ' أتجد رقبة ؟ ' قال : لا ، قال : ' تستطيع أن تصوم شهرين متتابعين ' قال : لا .
قال : ' تستطيع أن تطعم ستين مسكينا ؟ ' قال : لا ، قال ' اجلس ' ، فأتي النبي بعرق فيه تمر - والعرق : المكتل الضخم - فقال : ' تصدق بهذا ' .
قال : على أفقر منا ؟ ما بين لا بتيها أفقر منا ، فضحك رسول الله وقال : ' أطعمه أهلك ' .
أخرجاه في الصحيحين .
وجواب هذا من عشرة أوجه :
أحدها : أنه استدلال لعدم ، والعدم لا صيغة له فيستدل به .
والثاني : أنه يحتمل أن يكون قد ذكر حكمها ، ولم ينقل .
والثالث : أنه إنما يجب البيان للسائل عن الحكم اللازم له .
والمرأة لم تأته ، ولم تسأله ، ولا سأله زوجها عنها ، فلا يجب عليه البيان .
فإن قالوا : قد بين ما لم يسأل عنه في حديث العسيف .
1150 - قال الترمذي أخبرني عبيد الله أنه سمع أبا هريرة وزيد بن خالد قالا : كنا عند النبي فقام رجل فقال : أنشدك الله ألا قضيت بيننا بكتاب الله ، فقام خصمه ، وكان أفقه منه فقال : اقض بيننا بكتاب الله ، وائذن لي .
قال : ' قل ' .
قال : إن ابني كان عسيفا على هذا ، زنا بامرأته ، فافتديت منه بمائة شاة ، وخادم ، ثم سألت رجالا من أهل العلم فأخبروني أن على ابني جلد مائة ، وتغريب عام ، وعلى امرأته الرجم ، فقال النبي : ' والذي نفسي بيده لأقضين بينكما بكتاب الله جل ذكره : المائة شاة ، والخادم رد عليك وعلى ابنك جلد مائة وتغريب عام ، واغد يا أنيس على امرأة هذا فإن اعترفت فارجمها ' . فغدا عليها فاعترفت فرجمها .
قلنا : هذا نزع منه ، وله أن ينزع ، كما سئل عن ماء البحر فقال : ' هو الطهور ماؤه الحل ميتته ' .
ثم الفرق بين حديث العسيف ، ومسألتنا من وجهين :
أحدهما : أنه أخبر في حديث العسيف بما يوجب الحدود ، والحدود حق الله عز وجل يلزم الإمام استيفاؤها ، والكفارة معاملة بين العبد وبين ربه ، لا نظر للإمام فيها .
____________________
