كتاب تنقيح التحقيق - العلمية (اسم الجزء: 2)
واحتجم وهو صائم .
فأما احتجامه وهو محرم فمجمع على صحته ، واختلف في صحة احتجامه وهو صائم ، فضعفه يحي بن سعيد القطان ، وأحمد بن حنبل وغيرهما من الأئمة .
وصححه البخاري والترمذي وغيرهما .
قال مهنا : سألت أحمد بن حنبل عن حديث ابن عباس أن النبي احتجم وهو صائم محرم ، فقال : ليس فيه صائم ، وإنما هو محرم .
قلت : من ذكره ؟ قال : سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن عطاء ، وطاوس عن ابن عباس أن النبي احتجم وهو محرم . وعن طاوس عن ابن عباس مثله . وعبد الرزاق عن معمر عن ابن خيثم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس مثله ، احتجم النبي وهو محرم ، وروح بن زكريا بن إسحاق عن عمر .
قال أحمد : هؤلاء أصحاب ابن عباس ، لا يذكرون صياما ، قال أبو بكر في ' كتاب الشافي ' : باب القول في ضعف حديث ابن عباس أنه احتجم صائما محرما : سمع الحكم حديث مقسم في الحجامة وهو صائم في الصيام .
قال يحي : والحجامة للصائم ليس بصحيح .
وقد أجبت عن حديث ابن عباس على تقدير صحته ، والفقهاء تعلله بوجوه ، [ قد ] ذكرها شيخنا في غير هذا الموضع .
وقال الحاكم بعد أن روى حديث ابن عباس : فاسمع الآن كلام إمام أهل الحديث في عصره بلا مدافعة على هذا الحديث ليستدل به على أرشد الصواب : سمعت أبا بكر محمد بن جعفر يقول : سمعت أبا بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة يقول : قد ثبتت الأخبار عن النبي أنه قال : ' أفطر الحاجم والمحجوم ' فقال بعض من خالفنا في هذه المسألة : إن الحجامة لا تفطر الصائم ، واحتج بأن النبي احتجم وهو صائم محرم ، وهذا الخبر غير دال على أن الحجامة لا تفطر الصائم ، لأن النبي إنما احتجم وهو صائم محرم في سفر ، لا في حصر ؛ لأنه لم يكن قط محرما مقيما ببلده ، إنما كان محرما وهو مسافر ، والمسافر وإن كان ناويا للصوم ، وقد مضى عليه بعض النهار وهو صائم ، وإن كان الأكل والشرب يفطرانه لا كما توهم بعض العلماء أن المسافر إذا دخل في الصوم لم يكن له أن يفطر إلى أن يتم صومه
____________________
