كتاب سر صناعة الإعراب (اسم الجزء: 2)
فأما حذف التنوين من عزير في من جعل ابنا خبرا عنه، فله نظائر كثيرة تكاد كثرتها تجعلها قياسا، قرأ بعضهم: "قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ. اللَّهُ الصَّمَدُ" [الإخلاص: 1-2] 1 وذكر أبو الحسن2 أن عيسى بن عمر كان يجيز3:فألفيته غيرَ مستعتِبٍ ... ولا ذاكرِ اللهَ إلا قليلا4
يريد: ولا ذاكرٍ اللهَ.
وقرأت على أبي علي في نوادر أبي زيد5:
لتجدنِّي بالأمير بَرّا ... وبالقناة مِدْعَسًا مِكَرّا
إذا غُطَيْفُ السُّلَمِيُّ فَرّا6
يريد: غُطَيْفٌ. وقرأت عليه أيضا7:
حَيْدةُ خالي ولَقِيطٌ وعَلي ... وحاتمُ الطائيّ وهّاب المِئي8
يريد: وحاتمٌ الطائي.
__________
1 القراءة بضم الدال بغير تنوين في الوصل رواها هارون عن أبي عمرو. السبعة "ص701".
وفي البحر "8/ 528" أنه قرأ بها: أبان بن عثمان وزيد بن علي ونصر بن عاصم وابن سيرين والحسن وابن أبي إسحاق وأبو السمّال وأبو عمرو في رواية يونس ومحبوب والأصمعي والؤلؤي وعبيد وهارون عنه.
2 معاني القرآن للأخفش "ص86" والكتاب "1/ 169".
3 البيت نسب لأبي الأسود الدؤلي في المنصف "2/ 231"، والخزانة "4/ 554"، والكتاب "1/ 169"، وبدون نسب في معاني القرآن للأخفش "ص86".
4 الشاهد فيه "ولا ذاكرِ اللهَ" حيث حذف التنوين، يريد ولا ذاكرٍ اللهَ.
5 ذكره صاحب اللسان دون أن ينسبه مادة "دعس" "6/ 84"، والنوادر "ص321".
6 برا: رحيما.
المدعس: طعّان. القاموس المحيط "2/ 215".
المكر: الذي يكر في الحرب كثيرًا.
والشاهد فيه "غُطَيْفُ" حيث حذف التنوين فأصله "غُطَيْفٌ".
7 ذكره صاحب اللسان في مادة "أمه" ونسبه إلى "قصي" وهو قصي بن كلاب بن مرة "13/ 472"، ونسبه لامرأة من بني عقيل في النوادر "ص321"، والخزانة "3/ 304".
8 والشاهد فيه "حاتمُ الطائي" حيث حذف التنوين.
