كتاب سر صناعة الإعراب (اسم الجزء: 2)
قال لبيد1:يُثَبِّي ثناء من كريم وقوله ... ألا انعمْ على حسن التحية واشربِ2
وقال الآخر3:
كَمْ لِيَ مِن ذِي تُدْرَأٍ مِذَبِّ ... أشْوَسَ أَبّاءٍ على المُثَبِّي4
أي: الذي يعذله، ويكثر لومه، ويجمع له العذل من هنا ومن هنا.
وذهب أبو إسحاق5 في "ثُبة الحوض" -وهي وسطه- إلى أنها من "ثابَ الماءُ إليها" وأن الكلمة محذوفة العين، وقال: "تقول في تصغيرها ثُوَيْبَة". وهذا غير لازم، لأنه يجوز أن تكون من "ثَبَّيْتُ" أي: جمعت، وذلك أن الماء إنما مجتمعه من الحوض في وسطه. وقال الآخر6:
هلْ يصلحُ السيفُ بغيرِ غَمْدِ ... فَثَبِّ ما سَلَّفْتَه مِن شُكْدِ7
__________
1 البيتان في التمام ص202، واللسان "ثبا" "18/ 116".
2 يثني: يجمع
الثناء: المدح.
يمدح الشاعر رجلا ويقول إنه يجمع الحمد والثناء على كرمه وجوده ومعاملته الحسنة.
والشاهد في قوله "يثبي" كما أورد المؤلف في المتن.
الإعراب: يثبي: فعل مضارع مرفوع وعلامة الرفع الضمة المقدرة.
3 البيت لم أعثر على قائله وقد ذكره اللسان في مادة "ثبا".
4 ذو تدرأ: ذو عدة وقوة على دفع أعدائه عن نفسه، يكون ذلك في الحرب والخصومة.
مذب: من الذب وهو الدفع والمنع.
أشوس: جريء على القتال الشديد.
أباء: أشد الامتناع. اللسان "14/ 4".
المثبي: اللائم الشاكي.
يقول: إن لي الكثير من الأقوياء المدافعين الأشداء الذين يرفضون اللوم.
والشاهد في مجيء كلمة "المثبي" بمعنى اللائم كما أورد المؤلف في المتن، وإعرابها ظاهر,
5 معاني القرآن للزجاج "2/ 79".
6 البيتان في اللسان "ثبا" "18/ 116"، ولم أعثر على قائله فيما بيدي من مصادر.
7 الغمد: ما يوضع فيه السيف.
وثب: أجمع. لسان العرب "14/ 108".
الشكد: العطاء. لسان العرب "3/ 238".
يقول: كما أنه لا ينفع السيف بلا غمد فكذلك الإنسان لا ينفع بلا مال فاجمع ما سلفته للناس من عطاء.
