كتاب سر صناعة الإعراب (اسم الجزء: 2)
وكذلك "أبابيل"1 ذهب بعضهم إلى أنها جمع "إبّالة"2. وذهب آخرون إلى أن واحدها "إبِّيل"3 ز وأجاز آخرون4 أن يكون واحدها "إبَّوْل" مثل "عِجَّوْل". وذهب أبو الحسن5 إلى أنه جمع لا واحد له بمنزلة "عَبَادِيد" و"شَعَالِيل"6.وكذلك "أَسَاطِير" قال قوم7: واحدها "أُسْطُورة". وقال آخرون8: "إِسْطَارة". وقال آخرون" أَسَاطِير" جمع "أَسْطَار" و"أسطار" جمع "سَطْر" وقيل: "إِسْطِير". وقال أبو عبيدة \10: جمع "سطر" على "أَسْطُر" ثم جمعت "أَسْطُر" على "أساطِير". وقال أبو الحسن11: "لا واحد لها". وقرأت على أبي علي عن أبي بكر عن بعض أصحاب يعقوب عنه، قال: قال الأصمعي: قال الحارث بن مُصَرِّف: سابَّ جَحْلُ12 بن نَضْلة معاويةَ بن شَكْلٍ عند المنذرِ أو النعمانِ -شك فيه الأصمعي- فقال جحل: إنه قتالُ ظِباء، تَبّاعُ إماء، مشَّاءٌ بأقْراء،
__________
1 الشاهد في قوله "شد" فقد جاءت مفردًا "أشد" ولكنها قد حذف منها الزيادة، كما أورد المؤلف.
الإعراب: شد: ظرف منصوب وعلامة النصب الفتحة.
والنهار: مضاف إليه مجرور وعلامة الجر الكسرة.
1 أبابيل: الجماعات، ويجيء في موضع التكثير، وفي التنزيل العزيز {وَأَرْسَلَ عَلَيْهِمْ طَيْرًا أَبَابِيلَ} [الفيل: 3] . لسان العرب "11/ 6" مادة/ أبل.
2 هذا قول الرؤاسي كما في معاني القرآن للفراء "3/ 292".
3، 4 معاني القرآن للأخفش "ص272".
5 معاني القرآن للأخفش "ص272" وهو قول الفراء أيضًا كما في كتابه "معاني القرآن" "3/ 292" وقول أبي عبيدة كذلك كما في مجاز القرآن "2/ 312".
6 "العباديد والشعاليل" بمعنًى واحد وهو الفرق المتفرقة من الناس وغيرهم.
7، 8 معاني القرآن للأخفش "ص272".
9 السطر: الصف من كل شيء. لسان العرب "4/ 363" مادة/ سطر.
10 الذي في مجاز القرآن "1/ 189" هو واحدتها أسطورة، وإسطارة لغة.
11 معاني القرآن للأخفش "ص272".
12 كذا في النسخ كلها، والذي في كتاب الإبدال واللسان "قرآ" "2/ 339" "حجل" بتقديم الحاء على الجيم.
