كتاب سر صناعة الإعراب (اسم الجزء: 2)
وجاز أن تجمع "فِعْلا" على "أفعُل" و"أفعُل" على "فَعْل" مفتوحة الفاء، من حيث كان "فَعْل" و"فِعْل" ثلاثيين ساكني العينين. وقد اعتقبا أيضًا على المعنى الواحد نحو "حَجَّ وحِجٍّ" و"فَضّ وفِضّ" و"نَفْط ونِفْط" و"بَرْز وبِرز" و"جَصّ وجِصّ" كما قال الآخر1:................................... ... وقَرَعْنَ نابَكَ قَرْعَةً بالأَضْرُس2
يريد جمع "ضِرْس". وقال أبو ذؤيب3:
.................................. ... في كفه جَشْءٌ أَجَشُّ وأَقْطُعُ4
يريد جمع "قِطْع" وقالوا أيضًا "ذِئْبٌ وأَذْؤُب" على أن بعضهم قد قال5: إن "أجْرِية" جمع "جِرَاء" و"جِرَاء" جمع "جِرْو". وإنما حمله على هذا المذهب -فيما أحسب- لطف ما ذكرناه عنه. وإذا كان ما ذهبنا إليه في ذلك -وهو مذهب أصحابنا كافة- سائغًا مطردًا جاز أن يكون قول مُرَّة بن مَحْكَان6:
في ليلةٍ من جُمادى ذاتِ أنديةٍ ... لا يُبصرُ الكلبُ من ظَلمائها الطُّنُبا7
__________
1 البيت لرجل ضبي أدرك الإسلام كما في النوادر "ص595".
2 سبق شرحه.
3 هو أبو ذؤيب الهذلي، والبيت في شرح أشعار الهذليين "ص21".
4 نميمة: وسواس همس الكلام. لسان العرب "12/ 592" مادة/ نمم.
متلبب: الذي تخرم بثوبه عند صدره. اللسان "1/ 734".
الجشء: القضيب الخفيف. اللسان "1/ 49".
أجش: شديد الصوت. لسان العرب "6/ 274" مادة/ جشش.
أقطع: نصال عراض قصار. لسان العرب "8/ 277" مادة/ قطع.
يقول: لقد وشي عن ذلك الرجل همهمة صوته فرأيته يحمل نصالا عِراضًا وقضيبًا.
الشاهد في قوله: أقطع فهي جمع قطع.
إعراب الشاهد: أقطع: معطوف على جشء مرفوع.
5 هو الجوهري كما في الصحاح "جري".
6 البيت للمرزوقي كما في الخصائص "3/ 52".
7 أندية: جمع ندًى وهو ما يتساقط بالليل. لسان العرب "15 / 313" مادة/ ندى.
الطنب: حبل الخباء والسرادق ونحوهما. لسان العرب "1/ 560" مادة/ طنب.
