كتاب سر صناعة الإعراب (اسم الجزء: 2)
كلام فيه طول، وأنكرت ضم الميم هنا من طريق القياس إلى أن قال لي: فكيف كان ينبغي أن يكون إذا أكدته هنا بالنون؟ فقلت: كان قياسه أن تقول: هَلْمُمْنانِّ. فقال: هذا طويل. فقلت: هذا جواب مسألتك، فأما طوله وقصره فشيء غير ما نحن فيه.ومن ذلك أن تدخل فاصلة بين الهمزتين المحققتين استكراها لاجتماعهما محققتين، قال ذو الرمة1:
آأنْ ترسّمْتَ من خرقاءَ منزلةً ... ماءُ الصبابة من عينيك مَسجُومُ2
وقال الآخر3:
تَطَاللتُ، فاستشرفتُهُ، فرأيتُهُ ... فقلت له: آأنت زيدُ الأراقِمِ4
وقرأت على أبي علي في كتاب الهمز عن أبي زيد5:
حُزُقٌّ إذا ما القوم أبدَوا فُكاهةً ... تَفَكَّرَ آإياه يَعنُون أم قِرْدا6
وقرأ بعضهم: "آئِذَا"7 و"آئِنَا"8 [الرعد: 2,3] و"آأنْتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ" [المائدة: 116] 9.
__________
1 تقدم تخريجه.
2 الشاهد فيه "آأن" حيث جاءت الألف فاصلة بين الهمزتين.
3 نسب البيت في اللسان "حرف الهمزة" "1/ 11" إلى ذي الرمة.
4 الشاهد فيه "آأنت ... " حيث فصل بين الهمزتين بزيادة الألف.
5 البيت ليس في مطبوعة كتاب الهمز، وقد نسب في شرح شواهد شرح الشافية "ص349، 350" لجامع بن عمرو بن مرخبة الكلبي، ونسب في اللسان "حزق" "10/ 47" لرجل من بني كلاب وهو بغير نسب في شرح المفصل "9/ 118".
6 الحزق: السيئ الخلق البخيل، وقيل: القصير. لسان العرب "10/ 47" مادة/ حزق.
والشاهد فيه "آأياه ... " حيث فصل بين الهمزتين بألف.
7 "آئذا": القراءة بهمزتين محققتين.
8 "آتنا": بينهما مدة مروية عن ابن عامر. السبعة "ص357-358".
وقرأ بها عبد الله بن أبي إسحاق "اللسان حرف همزة" "1/ 11" وهذه لغة ناس من العرب وهم أهل التحقيق. الكتاب "3/ 549".
9 "آأنت قلت للناس": الشاهد فيه "آأنت" حيث فصل بين الهمزتين بألف.
