كتاب شرح طيبة النشر للنويري (اسم الجزء: 2)
تنبيه:من أول الباب إلى هنا جميع ما وقعت الياء فيه حشوا قبل محرك، وبقى من الحشو ثلاث ياءات وقع الياء فيها قبل ساكن وهى فبشّر عباد الّذين بالزمر [الآية: 17، 18] وءاتين الله بالنمل [الآية: 36] وإن يردن الرّحمن ب «يس» [الآية: 23]، وبدأ ب بشر عباد ثم كملها فقال:
ص:
بالخلف والوقف يلى خلف ظبى ... آتان نمل وافتحوا (مدا) غبى
ش: (بالخلف) حال، [و] (الوقف) كائن عن (يلى) اسمية، و (ظبى) عطف على (يلى)، و (آتان) مفعول «أثبتوا» و (افتحوا) عطف عليه، و (مدا) محله نصب بإسقاط الخافض، و (غبى) عطف عليه.
ثم كمل فقال:
ص:
(ح) ز (ع) د وقف (ظ) عنا وخلف عن (ح) سن ... (ب) ن (ز) ر يردن افتح كذا تتتّبعن
ش: (حز) و (عد) عطف على «مدا» و (قف) بالإثبات طلبية محله نصب بنزع الخافض، و (خلف) مبتدأ، [و] (عن) خبر، و (حسن) و (بن) و (زر) معطوفة بمحذوف، و (يردن) مفعول (افتح).
أى: اختص ذو ياء (يقو) (¬1) السوسى بإثبات الياء وفتحها وصلا من فبشر عبادى [الزمر: 17] بخلاف عنه، فقطع (¬2) بالفتح والإثبات حالة الوصل صاحب «المستنير» (¬3) وجماعة، وبه قرأ الدانى على [ابن] (¬4) فارس من طريق محمد بن إسماعيل القرشى لا من طريق [ابن] (¬5) جرير، كما نص عليه فى «المفردات»، فهو فى ذلك خارج عن طريق «التيسير»، [وقطع له به أبو العلاء وأبو معشر والحضرمى وابن مهران] (¬6)، وقطع به له (¬7) جمهور العراقيين من طريق حبش، وهو الذى فى «كفاية أبى العز» و «مستنير ابن سوار» و «جامع ابن فارس» و «تجريد ابن الفحام» وغيرها.
ورواه صاحب «المبهج» من طريق المطوعى.
واختلف هؤلاء: فروى الجمهور الإثبات (¬8) أيضا فى الوقف كأبى العلاء وابن فارس
¬_________
(¬1) فى د: هو.
(¬2) فى م، ص: فقطع له.
(¬3) فى م، ص: التيسير.
(¬4) زيادة من ز.
(¬5) سقط فى م، ص.
(¬6) ما بين المعقوفين سقط فى ص.
(¬7) فى م: له به.
(¬8) فى م، ص: الإثبات الجمهور.
