كتاب شرح طيبة النشر للنويري (اسم الجزء: 2)
ويعقوب وما يخدعون [البقرة: 9] بفتح الياء وإسكان الخاء وفتح الدال بلا ألف.والباقون (¬1): الحرميان، وأبو عمرو، بضم الياء وفتح الخاء، وألف بعدها، وكسر الدال كالأول.
تنبيه:
علم أن الخلاف فى الثانى من تقييده ب (ما)، واستغنى بلفظ القراءتين عن تقييدهما.
واعلم أن اصطلاح الناظم أن القراءة إذا عمت الوصل والوقف يطلقها إن لم تعرض (¬2) شبهة، فإن خصت أحدهما نبه على قرينة التخصيص (¬3).
واصطلاحه: أن يورد المسائل على ترتيب التلاوة، وربما ألجأه الوزن إلى خلافه.
وأصل الخدع: التمويه والخفاء، كالمنافق يظهر خلاف ما يبطن (¬4).
ومنه المخدع (¬5)، وخادع [اسم] (¬6) فاعل؛ لنسبة أصله إلى مشارك (¬7) آخر فيجىء ضمنا، وقد يجىء كالأصل.
فوجه (¬8) القصر (¬9): أنه منسوب إلى واحد، والتنبيه على أن الأول بمعناه: كسافرت، وكنى عنه تأدبّا، وهو موافق صريح الرسم (¬10).
ووجه المد: مناسبة الأول، وأيضا الشخص يخادع نفسه ولا يخدعها، وهو موافق للرسم تقديرا.
تنبيه:
تقدم إمالة فزادهم [البقرة: 10].
ثم كمل «يكذبونا» فقال:
ص:
(ك) ما (سما) وقيل غيض جىء شم ... فى كسرها الضّمّ (ر) جا (غ) نى (ل) زم
ش: أى: قرأ ذو كاف (كما) ابن عامر، و [مدلول] (سما) المدنيان، والبصريان (¬11)،
¬_________
(¬1) ينظر: إتحاف الفضلاء (128)، الإملاء للعكبرى (1/ 10)، البحر المحيط (1/ 57)، التيسير للدانى (72)، تفسير الطبرى (1/ 277)، تفسير القرطبى (1/ 196)، الحجة لابن خالويه (68)، الحجة لأبى زرعة (87)، السبعة لابن مجاهد (139)، الغيث للصفاقسى (82)، الكشاف للزمخشرى (1/ 32) الكشف للقيسى (1/ 224، 227) المجمع للطبرسى (1/ 46)، المعانى للأخفش (1/ 38)، تفسير الرازى (1/ 192)، النشر لابن الجزرى (2/ 207).
(¬2) فى م، د، ز: يعرض.
(¬3) فى د: للتخصيص.
(¬4) فى ز: ينطق.
(¬5) فى م، ص، د: المخدوع.
(¬6) سقط فى م، ص.
(¬7) فى د: مشاركة.
(¬8) فى م، ص: وجه.
(¬9) فى د: العسر.
(¬10) فى د: الاسم.
(¬11) فى ص: والبصريين.
