كتاب شرح طيبة النشر للنويري (اسم الجزء: 2)
رفع (¬1) إما على الإهمال أو على إعمالها عمل «ليس» جاز فى الثانى الرفع بالعطف، والفتح بالأصل، ويمتنع النصب.فوجه رفع الجميع أنها عاملة عمل «ليس» أو مهملة وما بعدها معطوف.
ووجه فتحهما (¬2) أنها عاملة عمل «إن».
ووجه رفع الأولين وفتح «جدال» أن (¬3) الأول اسم «لا» المحمولة على «ليس» تخصيصا للنفى؛ إذ قد يعجز أكثر الناس عن (¬4) الكف مطلقا.
والثانى معطوف عليه، و (لا) مكررة للتأكيد، ونفى الاجتماع (¬5) أو رفع بالابتداء على الإلغاء (¬6)، وإنما نونا؛ لأن كلا منهما متمكن أمكن بلا لام فيستحق التنوين، وبنى الثالث على الفتح بتقدير العموم؛ ليدل تغاير الإعراب على أنه نفى محض، والجدال على رفع الثلاثة مخالطة الخطأ (¬7).
وعلى كل تقدير لابد من خبر ل (لا)، أو للمبتدأ.
وهو رفع على تقديرين، ونصب على تقدير، وعلى فتح الثلاثة أو رفعها ف فى الحجّ [البقرة: 197] خبرها، فالجملة واحدة، ويحتمل غير ذلك.
تتمة: (¬8) تقدم مذهب أبى جعفر (¬9) فى تسهيل إسرائيل [البقرة: 47] ومده [الياء] (¬10) للأزرق، ومذهب يعقوب (¬11) فى إثبات ياء فارهبونى [البقرة: 40]، وفاتقونى (¬12) [البقرة: 41] فى الحالين.
ثم كمل يقبل [البقرة: 48] فقال:
ص:
يقبل أنّث (حقّ) واعدنا اقصرا ... مع طه الأعراف (ح) لا (ظ) لم (ث) را
ش: أى: قرأ مدلول (حق) ابن كثير وأبو عمرو ويعقوب ولا تقبل منها شفاعة هنا [البقرة: 48] بالتاء المثناة فوق للتأنيث.
¬_________
(¬1) فى م، ص: وإن رفع امتنع النصب.
(¬2) فى م، ص، ز: فتحه.
(¬3) فى ص: أنه.
(¬4) فى د: عند.
(¬5) فى م، ص: الإجماع.
(¬6) فى ص: على الفاء.
(¬7) فى ز: الخلط.
(¬8) فى م، ص: تنبيه.
(¬9) ينظر: إتحاف الفضلاء (135)، البحر المحيط (1/ 171)، تفسير القرطبى (1/ 331) المحتسب لابن جنى (1/ 79).
(¬10) زيادة من ص.
(¬11) ينظر: إتحاف الفضلاء (135)، البحر المحيط (1/ 176)، تفسير القرطبى (1/ 332).
(¬12) ينظر: إتحاف الفضلاء (135)، تفسير القرطبى (1/ 340).
