كتاب شرح طيبة النشر للنويري (اسم الجزء: 2)
أو السيئة: الكفر، والخطيئة: الكبيرة (¬1)، أو بالعكس.وجه الإفراد- على أن الخطيئة الكفر-: أنه واحد.
وعلى الكبيرة: أنه جنس، ويدل على العموم، خلافا لمن خصه بسياق النفى، وعليه وإن تعدّوا نعمة الله [النحل: 18].
ووجه الجمع على الأول؛ تنزيل إقامته [على المعصية منزلة] تعدد العصيان، وعلى الثانى؛ تعدد الكبائر أو تعدد الكفر.
ص:
لا يعبدون (د) م (رضى) وخفّفا ... تظّاهرون مع تحريم (كفا)
ش: أى: قرأ ذو دال (دم) ابن كثير ومدلول (رضى) حمزة والكسائى لا يعبدون إلا الله [البقرة: 83] بالغيب عن الإطلاق، و [قرأ] (¬2) الباقون (¬3) بالخطاب.
وقرأ مدلول (كفا) (¬4) الكوفيون الظاء من تظهرون عليهم [البقرة: 85] هنا، وو إن تظهرا عليه فى التحريم [الآية: 4] بالتخفيف، والباقون (¬5) بالتشديد.
وجه غيب يعبدون أنه إخبار عن الغيب، وسياق بنى إسرءيل.
ووجه الخطاب: حكاية حال خطابهم؛ وسياق وقولوا [البقرة: 83]، وثمّ تولّيتم [البقرة: 83].
ووجه تخفيف تظهرون [البقرة: 85]؛ أنه حذف إحدى التاءين مبالغة فى التخفيف؛ اعتمادا على [المثل ذاتا وزيادة وشكلا] (¬6)؛ لذلك اختص بتاء المعارضة دون أخواتها، وبالمبنى للفاعل دون المفعول.
ووجه التشديد: التخفيف بإدغام التاء فى الظاء؛ لشدة قرب المخرج، والثانى أقوى، ولم يدغم (¬7) فى مثلها؛ لما يؤدى إليه من إسكان أول الكلمة.
تتمة:
تقدم إمالة القربى واليتامى [البقرة: 83]، وإمالة ألفهما لأبى عثمان عن
¬_________
(¬1) فى د، ز: الكثيرة.
(¬2) زيادة فى م، ص.
(¬3) ينظر: إتحاف الفضلاء (140)، الإملاء للعكبرى (1/ 27)، البحر المحيط (1/ 282)، التبيان للطوسى (1/ 326)، التيسير للدانى (74)، تفسير الطبرى (2/ 288)، تفسير القرطبى (2/ 13)، الحجة لابن خالويه (83)، الحجة لأبى زرعة (102).
(¬4) فى م، ص: وقرأ ذو كفا.
(¬5) ينظر: إتحاف الفضلاء (140)، الإعراب للنحاس (1/ 194)، الإملاء للعكبرى (1/ 29)، البحر المحيط (1/ 291)، التبيان للطوسى (1/ 334)، تفسير الطبرى (2/ 318)، تفسير القرطبى (2/ 20)، الحجة لابن خالويه (84)، الحجة لأبى زرعة (104).
(¬6) سقط فى د، ز.
(¬7) فى م، ص: تدغم.
