كتاب شرح طيبة النشر للنويري (اسم الجزء: 2)
الخلاف من لفظه.وخرج وو ليس البرّ بأن [البقرة: 189]؛ لأنه بالباء، وتقدم ولكنّ البرّ [البقرة:
177].
ثم كمل فقال:
ص:
صحبة ثقّل لا تنوّن فدية ... طعام خفض الرّفع (م) ل (إ) ذ (ث) بّتوا
ش: أى: قرأ ذو ظاء (ظعن) يعقوب [ومدلول (صحبة) حمزة والكسائى وأبو بكر وخلف] (¬1) - فمن خاف من موصّ [البقرة: 182] بفتح الواو وتشديد الصاد، والباقون (¬2) بسكون الواو وتخفيف الصاد.
وقرأ ذو ميم (مل) ابن ذكوان وألف (إذ) نافع وثاء (ثبتوا) أبو جعفر وعلى الذين يطيقونه فدية طعام [البقرة: 184] بحذف تنوين فدية (وخفض) طعام.
والباقون (¬3) بثبوت التنوين ورفع طعام.
وقيد الخفض؛ لأجل المفهوم.
ووجه تشديد موص [البقرة: 182]؛ أنه اسم فاعل من «وصى».
ووجه التخفيف بناؤه من «أوصى».
ووجه تنوين فدية: أنها (¬4) غير مضافة، وطعام [عطف بيان] (¬5)، أو بدل، أو خبر «هى».
ولما كانت عامة، والمعنى على الخصوص، بينها؛ بأنها طعام لا شاة ولا غيرها.
ووجه عدمه: أنه خصها بإضافتها إلى جنسها على حد «خاتم حديد».
ص:
مسكين اجمع لا تنوّن وافتحا ... (عمّ) لتكملوا اشددن (ظ) نّا (ص) حا
ش: أى: قرأ مدلول [(عم)] (¬6) نافع وابن عامر وأبو جعفر مساكين بجمع التكسير،
¬_________
(¬1) فى م: وحمزة والكسائى وأبو بكر وخلف وهم صحبة.
(¬2) ينظر: إتحاف الفضلاء (154)، الإعراب للنحاس (1/ 234)، الإملاء للعكبرى (1/ 46)، البحر المحيط (2/ 24)، التبيان للطوسى (2/ 111)، التيسير للدانى (79)، تفسير الطبرى (3/ 405)، تفسير القرطبى (2/ 269).
(¬3) ينظر: إتحاف الفضلاء (154)، الإعراب للنحاس (1/ 236)، الإملاء للعكبرى (1/ 46)، البحر المحيط (2/ 37)، التبيان للطوسى (2/ 116)، تفسير الطبرى (3/ 438)، الحجة لابن خالويه (93).
(¬4) فى م: أنه.
(¬5) فى م، ص: عطف عليه.
(¬6) سقط فى م، ص.
