كتاب شرح طيبة النشر للنويري (اسم الجزء: 2)
ص:لا تقتلوا ومعا بعد (شفا) ... فاقصر وفتح السّلم (حرم) (ر) شفا
ش: أى: قرأ مدلول [(شفا)] (¬1) حمزة والكسائى وخلف ولا تقتلوهم عند المسجد الحرام حتى يقتلوكم فيه فإن قتلوكم [البقرة: 191] بفتح تاء الأول وياء الثانى وإسكان ثانيهما وضم ما بعدهما وحذف الألف [فى الثلاثة] (¬2).
والباقون (¬3) بضم أول الأولين، وفتح ثانيهما، وكسر ثالثهما، وألف فى الثلاثة بين القاف، والتاء.
وعلم عدم الألف للمذكورين من قوله: (فاقصر) وإثباتها للمسكوت عنهم من ضد القصر، وهذا كاف للثالثة (¬4).
وتتمة قيود القراءتين فى الأولين (¬5)، فهمت من الإجماع، فالمد (¬6) من قوله: الّذين يقتلونكم [البقرة: 190] قبل ولا تقتلوهم [البقرة: 191].
وعنه (¬7) احتزر ب (بعد) وحذف النون مخصصة لكنه خفى.
وجه قصر الثلاثة: جعله من القتل؛ مناسبة لقوله تعالى: فاقتلوهم [البقرة: 191].
وأجمع عليه؛ لأن (¬8) جزاء البدأة بالقتال القتل لا القتال.
ومعنى يقتلوكم: فإن قتلوكم، [أى: بعضكم] (¬9)، وعليها الرسم.
ووجه المد جعله من «القتال» الذى للمشاركة؛ مناسبة لقوله تعالى: وقتلوهم حتّى [البقرة: 193].
وأجمع عليه؛ لأن الغرض إلجاؤهم للإسلام، وموافق للرسم تقديرا.
وقرأ مدلول (حرم) المدنيان والمكى نافع وابن كثير وأبو جعفر وراء (رشفا) الكسائى ادخلوا فى السّلم [البقرة: 208] بفتح السين، والباقون (¬10) بكسرها.
تتمة:
تقدم الخلاف فى: فلا رفث ولا فسوق ولا جدال [البقرة: 197] عند فلا خوف
¬_________
(¬1) فى ص: قرأ ذو شفا، وسقط فى د.
(¬2) فى د، ز: الثالثة.
(¬3) ينظر: إتحاف الفضلاء (155)، الإعراب للنحاس (1/ 243)، الإملاء للعكبرى (1/ 49)، البحر المحيط (2/ 67)، التبيان للطوسى (2/ 145)، التيسير للدانى (80)، تفسير الطبرى (3/ 568)، تفسير القرطبى (2/ 352).
(¬4) فى م، ص، د: للثلاثة.
(¬5) فى م، ص: الأوليين.
(¬6) فى م، ص: والمد.
(¬7) فى ص: ومنه.
(¬8) فى م: أن.
(¬9) سقط فى م، ص.
(¬10) ينظر: إتحاف الفضلاء (156)، الإملاء للعكبرى (1/ 52)، البحر المحيط (2/ 122)، التبيان للطوسى (2/ 185)، التيسير للدانى (80)، تفسير الطبرى (4/ 252)، الحجة لابن خالويه (95) الحجة لأبى زرعة (130)، السبعة لابن مجاهد (180).
