كتاب شرح طيبة النشر للنويري (اسم الجزء: 2)
ص:ليحكم اضمم وافتح الضّمّ (ث) نا ... كلا يقول ارفع (أ) لا العفو (حن) ا
ش: أى: قرأ ذو ثاء (ثنا) أبو جعفر ليحكم هنا [البقرة: 213] وآل عمران [الآية:
23] وموضعى النور [الآيتان: 48، 51] بضم الياء وفتح الكاف فى الأربع على البناء للمفعول.
والباقون (¬1) بفتح الياء وضم الكاف على البناء للفاعل.
وقرأ ذو همزة (ألا) نافع حتى يقول الرسول [البقرة: 214] برفع اللام، والباقون (¬2) بنصبها.
وقرأ ذو حاء (حنا) أبو عمرو قل العفو [البقرة: 219] بالرفع (¬3) كلاهما من قوله:
«وأطلقا رفعا وغيبا».
والباقون (¬4) بالنصب.
وجه «يحكم» لأبى جعفر: أنه مبنى للمفعول حذف عاطفه (¬5)؛ لإرادة عموم الحكم من كل حاكم.
ووجه الأخرى: إسناد الحكم إلى كل نبى، أى: ليحكم كل نبى.
و «حتى» ترد عاطفة بعضا على كل، [وتارة لآخر جزاء] (¬6) وملاقية وغاية فى الجمل، ويقع المضارع بعد هذه؛ فيرتفع الحال تحقيقا أو حكاية، وينتصب المستقبل، تحقيقا بالنظر [للفعل] (¬7) السابق.
و (يقول) هنا ماض بالنسبة إلى زمن الإخبار، حال باعتبار حكايته، مستقبل بالنظر إلى زمن الزلزلة.
ووجه (¬8) الرفع: أنه ماض بذلك الاعتبار، أو حكاية الحال الماضية حملا على المحققة
¬_________
(¬1) ينظر: إتحاف الفضلاء (156)، الإعراب للنحاس (1/ 254)، البحر المحيط (2/ 136)، التبيان للطوسى (2/ 193)، تفسير القرطبى (3/ 32)، المجمع للطبرسى (2/ 306)، النشر لابن الجزرى (2/ 227).
(¬2) ينظر: إتحاف الفضلاء (156)، الإعراب للنحاس (1/ 255)، الإملاء للعكبرى (1/ 53)، البحر المحيط (2/ 140)، التبيان للطوسى (2/ 198)، التيسير للدانى (80)، تفسير الطبرى (4/ 290).
(¬3) فى م، ص: وعلم الرفع.
(¬4) ينظر: إتحاف الفضلاء (157)، الإعراب للنحاس (1/ 260)، الإملاء للعكبرى (1/ 55)، البحر المحيط (2/ 159)، التبيان للطوسى (2/ 212)، التيسير للدانى (80)، تفسير الطبرى (4/ 346، 347).
(¬5) فى ص: حذف فاعله، وفى م: أى حذف فاعله.
(¬6) فى د، ز، ص: وجارة لآخر حر.
(¬7) سقط فى ص.
(¬8) فى م، ص: وجه، وفى د: ووجب.
