كتاب شرح طيبة النشر للنويري (اسم الجزء: 2)
وأغناه لفظه بهما عن تقييده (¬1).والكثير صفة الآحاد.
[والكبير صفة الواحد] (¬2) بالعظم.
والإثم هنا بمعنى: الآثام بدليل ومنفع [البقرة: 219]؛ ولأنها أم الكبائر.
وجه المثلثة: اعتبار المعنى، أى: آثام كثيرة.
والموحدة (¬3): اعتبار اللفظة، أى: إثم عظيم.
ووجه تخفيف يطهرن [البقرة: 222]: أنه مضارع «طهرت» المرأة- وفتح الهاء أفصح من الضم- أى: شفيت من الحيض، واغتسلت.
ووجه تشديده: أنه مضارع «تطهّر» أى: اغتسل.
أصله «يتطهرن» أدغمت التاء؛ لاتحاد المخرج.
ص:
ضمّ يخافا (ف) ز (ثوى) تضار (حق) ... رفع وسكّن خفّف الخلف (ث) د ق
ش: أى: قرأ ذو فاء (فز) حمزة ومدلول (ثوى) [يعقوب وأبو جعفر] (¬4) إلا أن يخافا أن [البقرة: 229] بضم الياء، والباقون (¬5) بفتحها.
وقرأ مدلول (حق) (¬6) البصريان وابن كثير لا تضارّ والدة [البقرة: 233] بتشديد الراء وضمها، والباقون (¬7) بتشديدها [وفتحها] (¬8) إلا ذا ثاء (ثر) أبو جعفر فروى عنه عيسى من غير طريق ابن مهران عن ابن شبيب، وابن جماز من طريق الهاشمى (¬9) عيسى من طريق ابن مهران وغيره عن ابن شبيب- تشديد (¬10) الراء، وفتحها فيهما.
¬_________
الحجة لابن خالويه (96).
(¬1) فى م، ص: تقييدها.
(¬2) فى م، ص: بالزيادة وكذلك الكثيرة والكبيرة صفة واحد.
(¬3) فى م، ص: وجه الموحدة.
(¬4) فى م، ص: أبو جعفر ويعقوب.
(¬5) ينظر: إتحاف الفضلاء (158)، الإعراب للنحاس (1/ 265)، الإملاء للعكبرى (1/ 56)، البحر المحيط (2/ 198)، التبيان للطوسى (2/ 242)، التيسير للدانى (80)، تفسير الطبرى (4/ 551).
(¬6) فى م، ص: ذو حق.
(¬7) ينظر: إتحاف الفضلاء (158) الإعراب للنحاس (1/ 268)، الإملاء للعكبرى (1/ 57)، البحر المحيط (2/ 214)، التبيان للطوسى (2/ 255)، التيسير للدانى (81)، تفسير الطبرى (5/ 47).
(¬8) زيادة فى م، ص.
(¬9) فى ص: وابن جماز من غير طريق الهاشمى تخفيف الراء مع إسكانها وكذلك ولا يضار كاتب وروى ابن جماز من غير طريق الهاشمى وعيسى من طريق ابن مهران ...
(¬10) فى ص، د: بتشديد.
