كتاب شرح طيبة النشر للنويري (اسم الجزء: 2)
عمران: 18]، أو اشتمال؛ لأن الإسلام يشتمل على التوحيد، أو عطف نسق على «أنه» بمقدر، أى: شهد الله بأنه ... وبأن الدين، والموضع نصب أو جر على خلاف الأولى.أو بدل كل من بالقسط فينعكس الموضع، أو بإيقاع شهد [آل عمران: 18] فالأول مفعول له.
ووجه الكسر: الاستئناف، والوقف على ما قبل «أن» غير تام على الفتح مطلقا وعلى الكسر إن قصد التأكيد، وإلا فتام.
ص:
يقاتلون الثّان (ف) ز فى يقتلو ... تقيّة قل فى تقاة (ظ) لل
ش: أى: قرأ ذو فاء (فز) حمزة ويقاتلون الذين يأمرون [آل عمران: 21] بفتح القاف، وكسر التاء، وألف بينهما، والباقون (¬1) بسكون القاف، وضم التاء، وحذف الألف.
تتمة (¬2):
تقدم ليحكم لأبى جعفر والميت كلاهما بالبقرة.
وقرأ ذو ظاء (ظل) يعقوب (¬3) أن تتقوا منهم تقية [آل عمران: 28] بفتح التاء وكسر القاف وتشديد الياء.
واستغنى [الناظم] (¬4) بلفظ القراءتين فى الموضعين عن قيدهما.
وجه المد: أنه من المقاتلة، والسياق دل على القتل، ويوافق وقتلوا [البقرة: 190، 244] وبعض الرسوم.
ووجه (¬5) القصر: أنه من القتل، وعليها بعض الرسوم، ويوافق قراءة الحذف والتشديد.
ووجه تقية وتقية [آل عمران: 28]: أن كلا منهما مصدر، يقال: اتقى يتقى اتقاء وتقوى و (تقاة) و (تقية)، والتاء فى جميع هذه الألفاظ بدل من الواو، وأصله: وقية مصدر على فعلة من الوقاية، وتقدم إمالة تقاة [آل عمران: 28] وبين بين، وإمالة عمرن [آل عمران: 35، التحريم: 12] حيث وقع لابن ذكوان.
ص:
كفّلها الثّقل (كفى) واسكن وضم ... سكون تا وضعت (ص) ن (ظ) هرا (ك) رم
¬_________
(¬1) ينظر: الإعراب للنحاس (1/ 317)، البحر المحيط (2/ 413)، التبيان للطوسى (2/ 422)، التيسير للدانى (87)، تفسير الطبرى (6/ 284)، الحجة لأبى زرعة (158).
(¬2) فى م، ص: تنبيه.
(¬3) ينظر: الإملاء للعكبرى (1/ 76)، البحر المحيط (2/ 424)، التبيان للطوسى (2/ 433)، تفسير الطبرى (6/ 317)، تفسير القرطبى (4/ 57).
(¬4) زيادة من م، ص.
(¬5) فى م، ص: وجب.
