كتاب شرح طيبة النشر للنويري (اسم الجزء: 2)
وجاز أن يكون من كلام الله- تعالى- تعظيما لهما، والاحتمالان فى وليس الذّكر كالأنثى [آل عمران: 36].ص:
وحذف همز زكريّا مطلقا ... (صحب) ورفع الأوّل انصب (ص) دّقا
ش: أى: حذف مدلول (صحب) [حمزة والكسائى وحفص وخلف] (¬1) همز زكريّا [آل عمران: 37]، والباقون (¬2) بهمزة بعد الألف، وكل من همز رفع وكفلها زكرياء وهو الأول فاعلا، إلا ذو صاد (صدق) أبو بكر، فإنه نصبه مفعولا؛ فصار غير الكوفيين (¬3) بخف وهمز ورفع، وأبو بكر بثقل و (همز) ونصب، وبقية الكوفيين بثقل [وألف] (¬4).
تنبيه:
علم أن الباقين بهمزة من ضد الحذف، وأنها بعد الألف من قرينة الإعراب، وزكريا:
اسم أعجمى.
قال الفراء: فيه ثلاث لغات: الهمز، وحذفه حجازيتان، ولا ينصرفان؛ [وزكرى] (¬5) وهى نجدية، وألفه للتأنيث.
ص:
نادته ناداه (شفا) وكسر أن ... ن الله (ف) ى كم يبشر اضمم شدّدن
ش: أى: قرأ مدلول (شفا) حمزة والكسائى وخلف فناداه الملائكة [آل عمران:
39] بألف على التذكير، والباقون (¬6) بالتاء على التأنيث، واستغنى بلفظهما (¬7).
وقرأ ذو فاء (فى) حمزة وكاف (كم) ابن عامر إن الله يبشرك [آل عمران: 39] بكسر الهمزة والباقون (¬8) بفتحها.
تنبيه (¬9):
علم أن الخلاف [فى] (¬10) أنّ الله يبشّرك [آل عمران: 39] لا إنّ الله يرزق [آل
¬_________
(¬1) فى ص: وخلف وحفص.
(¬2) ينظر: الإعراب للنحاس (1/ 334)، الإملاء للعكبرى (1/ 79)، البحر المحيط (2/ 466)، التبيان للطوسى (2/ 467)، التيسير للدانى (88)، تفسير الطبرى (6/ 425)، الحجة لأبى زرعة (164)، السبعة لابن مجاهد (206)، الغيث للصفاقسى (176)، الكشف للقيسى (1/ 345)، المجمع للطبرسى (2/ 444).
(¬3) فى ز: الكوفيون.
(¬4) سقط فى د.
(¬5) سقط فى م.
(¬6) ينظر: الإعراب للنحاس (1/ 327)، الإملاء للعكبرى (1/ 78)، المعانى للفراء (1/ 210).
(¬7) فى م: بلفظها.
(¬8) ينظر: إتحاف الفضلاء (174)، الإعراب للنحاس (1/ 328)، الإملاء للعكبرى (1/ 78)، البحر المحيط (2/ 446)، التبيان للطوسى (2/ 450)، التيسير للدانى (87)، تفسير الطبرى (6/ 366).
(¬9) فى م: وجه.
(¬10) زيادة من م.
